81、國立傳統藝術中心「109年傳統藝術接班人-駐團演訓計畫」 薛丁山與樊梨花 20201113
20200627 春美歌劇團覺得開心。
【春美歌劇團+臺灣戲曲中心】
#戲曲防疫新生活 -- 勤洗手👐戴口罩😷保持社交距離👣
https://reurl.cc/8GMG9R
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- 6月 29 週一 202020:15
81、國立傳統藝術中心「109年傳統藝術接班人-駐團演訓計畫」 薛丁山與樊梨花 20201113
- 9月 18 週三 201919:52
77、甲你攬牢牢 Never Want to Let You Go 20191102、1103
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- 9月 15 週六 201808:40
75、鄭成功傳奇 20180922
75、鄭成功傳奇 20180922
20180915 春美歌劇團 鄭成功傳奇 https://www.facebook.com/chunmei.opera/photos/a.208421535845910/1969453169742729/?type=3&theater
《春美歌劇團•新戲首演—鄭成功傳奇》
鄭成功，在台灣歷史上是第一位建立漢人政權的領袖，是台灣傳奇人物，民間流傳著他的豐功偉業，在台灣也有很多地方都有供奉鄭成功廟宇。
今天，春美歌劇團即將把鄭成功英姿搬上舞台上，以傳統戲曲演繹方式，讓大家重見歷史的一刻，竭誠邀請大家來府城安平看「鄭成功傳奇」！！
演出團隊｜春美歌劇團
演出日期｜107/09/22 星期六
演出時間｜晚上6:30扮仙 7:00演出
演出地點｜台南市安平區安億路與平豐路交叉口（慶平海產對面）— 和郭春美和孫凱琳。
劇情大綱：
明末吳三桂引清兵入關，
鄭芝龍擁戴唐王在福州稱帝，
其子鄭森得隆武帝賞識，賜國姓「朱」
改名「成功」。
然而鄭芝龍在福建
嘔心瀝血維持住的局面
終究扺不過大局崩壞的狂潮。
鄭芝龍決意降清，卻被清人挑持北上
父子爆發矛盾衝突，鄭成功諫父不成
與母親短暫歡聚，母親也因兵禍自縊全節
更加堅定抗清決心。
十五年間，受永曆帝封「延平王」的
鄭成功在東南海岸建立龐大劫力，
卻始終無法取得根據地以因應大軍糧餉儲備
故聽從何斌建議，進入台江內海奪取熱蘭遮城
風光從荷蘭軍中收復台灣
延續「反清復明」的使命！
孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取丹青垂宇宙
正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄
- 10月 02 週日 201606:59
70、鐵漢 20161203、1204
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- 2月 08 週日 201520:42
春美歌劇團民戲新編 假面王子 唐宣宗李怡後改名李忱 生平實錄
20090917 唐宣宗 從'智障人士'到強勢帝王 責任編輯：王佳 http://big5.huaxia.com/zhwh/whrw/2009/09/1574687.html
20090917 唐宣宗 從'智障人士'到強勢帝王 責任編輯：王佳 華夏經緯網 2009-09-17 15:16:48
在唐朝的22個皇帝中，唐宣宗李忱無疑是最富有傳奇色彩的一個。
因為從小到大，他一直被視為“智障人士”。
在整個長安城，幾乎所有認識他的人都這麼認為。
從他出生的元和五年(810年)起，到他登基的會昌六年(846年)，整整36年間，他幾乎從未享受過真正的親王待遇。而且當武宗皇帝病危、大明宮的各派政治勢力正在為新君人選展開激烈較量的時候，他卻一無所知地在遠離長安的某個地方雲遊和漂泊……
然而所有認識他的人做夢也不會想到，仿佛就在一夜之間，歷史老人的詭譎之手就把這位曾經的“智障人士”一舉推上了大唐帝國的金鑾殿，讓他搖身一變，成了唐朝的第十八位天子!
更讓人不可思議的是，李忱即位之後，忽然爆發出前所未有的膽識、智慧和魄力，不但一舉消滅了為患帝國長達半個世紀的“牛李黨爭”，而且極大地遏制了一貫囂張跋扈的藩鎮勢力和宦官勢力，最終還把淪陷於吐蕃人手裏將近百年的河湟失地全境收復，締造了唐朝中晚葉絕無僅有的最後一抹輝煌。
從“智障人士”到流亡者，再到遊方和尚，最後又君臨天下，成為一代強勢帝王……唐宣宗李忱的一生可謂跌宕起伏、波瀾壯闊，完全超乎人們的想像。
那麼，這一切究竟是怎樣煉成的?
李忱是唐憲宗李純的十三子、唐穆宗李恒的弟弟，也是敬宗、文宗、武宗三朝天子的皇叔。如此尊貴的一個宗室親王，怎麼會在整個前半生都被當成傻子呢?
一切都要從頭說起。
李忱原名李怡，他雖然是憲宗的親生兒子，後也被封為光王，但卻是庶出——母親鄭氏只不過是一名身份卑微的宮女。由於母親地位卑微，光王李怡出生後自然享受不到其他親王那樣的榮寵，只能在一個無人注目的角落裏孤獨成長。所以他從小就顯得落落寡歡、呆滯木訥，往往與其他親王群居終日而不發一言。長大成人以後，這種情況不但沒有好轉，反而愈發嚴重。人們紛紛猜測，這可能和他在穆宗年間遭遇的一次驚嚇有關。當時光王人官謁見懿安太后，不料剛好撞上官人行刺，雖然是有驚無險——此事並未造成任何人員傷亡，但從此以後光王就變得更加沉默寡言。十六宅(李唐宗室親王的聚居地)的皇族宗親們於是認定，這個本來就呆頭呆腦的傢夥這回肯定是嚇傻了。
此後無論大小場合，光王就成了專門被人取笑和捉弄的對象。有一次，文宗皇帝在十六宅宴請諸王，席間眾人歡聲笑語，唯獨光王悶聲不響，文宗就拿他開涮，說：“誰能讓光叔開口說話，朕重重有賞!”諸王一哄而上，對他百般戲謔。可這個光叔始終都像一根木頭，無論大夥如何戲弄他，他甚至連嘴角都不動一下。看著他那逆來順受的模樣，眾人越發開心，文宗在一旁笑得前仰後合，眾人也不斷哄堂大笑。
可是就在這時候，有一個年輕的親王卻忽然止住了笑容。
這個親王就是後來的武宗李炎。
雖然李炎剛才戲弄光王的時候也很起勁，可現在他忽然在想——一個人居然能在任何時間、任何場合都不為一切外物所動，他如果不是愚不可及，那就是深不可測!
李炎忽然有點兒不寒而慄，他下意識地覺得，光王很可能屬於後者。
到了李炎登基之後，多年前那種不寒而慄的感覺始終揮之不去。
武宗李炎越來越覺得，光王內心深處極有可能隱藏著一些不為人知的東西。倘若真的如此，那他這個天子就不能對此無動於衷了。
身邊留著這麼一個“深不可測”的人，遲早是個禍害!
於是，後來種種“意外事故”就頻頻降臨到光王身上。要麼是和皇帝一起玩馬球時突然從馬上墜落，要麼就是在宮中走著走著，忽然被什麼東西絆倒，一骨碌從臺階上滾了下去……總之沒有一次不是摔得鼻青臉腫、滿身傷痕。
在一個大雪紛飛的午後，光王和諸親王隨同天子出遊，其間眾人又在一起聚宴暢飲，酒後回宮時天色已晚，大家都有些醉眼朦朧。沒有人注意到，那個倒楣的光叔又一次從馬背上“意外”跌落，昏倒在了冰天雪地之中。
漫天飄飛的鵝毛大雪很快就把他層層覆蓋。
武宗李炎料定——“失足墜馬”的光叔這次肯定是回不來了。
可是，第二天一大早，天剛濛濛亮，人們就在十六宅裏看見了光王——一個活的光王。
儘管走路的時候一瘸一拐，臉上青一塊紫一塊，可一個活生生的光王還是出人意料地站在了武宗李炎的面前。
他好像死不了，無論怎麼折騰就是死不了!
武宗李炎最後終於橫下一條心。
他不想再煞費苦心地製造什麼“意外”了，他決定一勞永逸地翦除這個潛在的禍患。
隨後的一天，光王突然被四名內侍宦官綁架，不由分說地關進了永巷，幾天后又被捆得像個肉粽一樣扔進了宮廁。內侍宦官仇公武對武宗說，這種賤骨頭沒那麼容易死，乾脆給他一刀，一了百了。武宗點頭同意。仇公武隨後趕到宮廁，趁人不注意，偷偷把奄奄一息的光王撈了出來，隨即用糞土覆蓋在他身上，神不知鬼不覺地把他運出了宮。
經歷了九死一生的光王，從此離開長安，流落民間……
後來的許多筆記史都稱光王隱姓埋名，跋山涉水，一路逃到了浙江鹽官(今浙江海寧西南)的安國寺落髮為僧，法名瓊俊。二百多年後，北宋的大文豪、著名的佛教居士蘇軾途經此處，追憶唐宣宗李忱的這段傳奇人生，特地留下了一首詩：“已將世界等微塵，空裏浮花夢裏身。豈為龍顏更分別，只應天眼識天人。”
會昌六年春天，唐武宗李炎病危，他的幾個兒子都還年幼，帝國沒有儲君，朝野上下人心惶惶。
就在這個微妙的時刻，早已被世人遺忘得一乾二淨的光王，忽然在宦官仇公武、馬元贄等人的簇擁下，出人意料地回到了長安。
這一年暮春，光王李怡成了“皇太叔”，而且改名李忱。
所有人都知道，在“皇叔”的稱謂中多了一個“太”字，就是儲君的象徵。當年的智障人士，居然馬上就要成為金鑾殿上的真龍天子!幾乎所有人都覺得難以置信和不可思議。
可是他們很快就回過神來了。
因為光王是宦官仇公武等人帶回來的。而宦官們需要的就是一個傀儡——一個可以任由他們擺布的窩囊廢和應聲蟲!既然如此，光王當然就是不二人選。在李唐宗室的諸多親王中，還有誰比光王更適合充當這個傀儡呢?
在皇太叔李忱接見文武百官的儀式上，宦官仇公武的臉上一直盪漾著一個心花怒放的笑容。
是的，他有理由這麼笑。好幾年前他就知道，自己從臭氣熏天的宮廁中撈出的不是一個無足輕重的傻子，而是一塊舉足輕重的政治籌碼!他知道自己有朝一日一定能夠把他拱上帝座，然後順理成章地掌控朝政!
而今，一切終於如願以償，仇公武當然有理由笑得這麼燦爛。
然而，接下來的日子，當李忱開始著手處理政務時，仇公武就笑不出來了。
因為眼前的李忱忽然變得無比陌生。他神色威嚴，目光從容，言談舉止沉著有力，決斷政務有條不紊，看上去和從前判若兩人!
仇公武既震驚又困惑。
難道說，這才是光王的本來面目?
難道這36年來他一直在裝瘋賣傻，一直在隱藏真實的自己?
直到此時，仇公武才恍然大悟，原來武宗當年之所以要一而再、再而三地把這個“傻子光叔”置於死地，是因為在他那愚癡木訥的外表之下，隱藏著常人莫及的才幹和韜略。
可現在明白已經太晚了，因為生米已經做成了熟飯，仇公武悲哀而無奈地意識到——自己處心積慮所做的這一切，到頭來只是替李忱做了一回嫁衣!
宣宗李忱剛一即位，就施展了一系列雷霆手段。隱忍了大半生的他，似乎迫不及待地要將武宗李炎所建立的一切徹底推翻。
首當其衝者，就是武宗一朝的強勢宰相李德裕及其黨人。李忱正式執政的第二天就罷免了李德裕，此後短短的一年多時間，宣宗李忱就把所有重要的李黨成員全部貶出了朝廷，用行動全盤否定了會昌政治，同時迅速拔擢了一批新人，完成了對中樞政治的換血，建立了他自己的宰執班子。
李忱執政的大中時代之所以被後人譽為“小貞觀”，很大程度上是因為宣宗李忱的自律和勤政。
登基不久，宣宗李忱便命人把《貞觀政要》書寫在屏風上，時常站在屏風前逐字逐句地閱讀。此外他還命翰林學士令狐絢每天朗讀太宗所撰的《金鏡》給他聽，凡是聽到重要的地方，便會讓令狐絢停下來，說：“若欲天下太平，當以此言為首要。”
還有一件事也足以證明宣宗的勤政確實非一般君主可比。有一天，宣宗忽然對令狐絢說：“朕想知道文武百官的姓名和官秩。”百官人數多如牛毛，天子如何認得過來?令狐絢頓時大為躊躇，只好據實稟報：“六品以下，官職低微，數目眾多，都由吏部授職，五品以上，才是由宰執提名，然後制詔宣授，各有簿籍及冊命，稱為‘具員’。”
宣宗隨後便命宰相編了五卷本的《具員禦覽》，放在案頭時時翻閱。
勤政的君主總是喜歡事必躬親，並且總能明察秋毫，宣宗李忱在這一點上表現得尤其明顯。有一次他到北苑打獵，遇到一個樵夫。李忱問他的縣籍，那人回說是涇陽(今陜西涇陽)人，李忱就問他縣官是誰，樵夫答：“李行言。”李忱又問：“政事治理得如何?”樵夫說：“此人不善通融，甚為固執。他曾經抓了幾個強盜，這些強盜跟北司的禁軍有些交情，北司就點名要他放人，李行言不但不放，還把這幾個人殺了。”
李忱聽完後一言不發，回宮後就把此事和李行言的名字記了下來，釘在了柱子上。事情過去一個多月後，恰逢李行言升任海州(今江蘇連雲港)刺史，入朝謝恩，宣宗就賜給他金魚袋和紫衣。有唐一代，這象徵著極大的榮寵，尤其在宣宗一朝，這樣的賞賜更是絕無僅有。李行言受寵若驚，同時又大惑不解。宣宗說：“你知道為什麼能穿上紫衣嗎?”李行言誠惶誠恐地說不知道，宣宗就命人取下殿柱上的帖子給他看。
還有一次，宣宗到渭水狩獵，路過一佛祠，看見醴泉(今陜西禮泉)縣的一些父老正在設齋禱祝，祈求任期已滿的醴泉縣令李君爽能夠留任。宣宗將這個縣令的名字默記在心。過後懷州刺史出缺，宣宗遂親筆寫給宰相一張條子，將此職授予李君爽。宰相們愕然良久，不知道一個區區的醴泉縣令何以能上達天聽，得到皇帝的青睞。隨後李君爽入朝謝恩，天子將此事一說，宰相們才恍然大悟。
久而久之，朝臣們就明白了，皇上表面上是外出遊獵，其實真正的目的是為了深入民間、了解民情，並且實地考察地方官吏的政績。
但是天下之大，宣宗不可能全部走遍，為此他特意想了個辦法，秘令翰林學士韋澳將天下各州的風土人情以及民生利弊編為一冊，專門供他閱覽。天子將其命名為《處分語》，此事除了韋澳之外無人知曉。不久，鄧州刺史薛弘宗入朝奏事，下殿後忍不住對韋澳說：“皇上對本州事務了解和熟悉的程度真是令人驚嘆啊!”韋澳當然知道，天子掌握的資料正是出自《處分語》。
在這種目光如炬洞察一切的天子面前，如果有人心存僥倖，那他就要遭殃了。有一次主管財政的大臣在奏疏中把“漬污帛”(被水浸濕污染的布帛)中的“漬”寫成了“清”，樞密承旨孫隱中就把那個錯字盼筆畫修改了一下。不料宣宗拿到奏疏，一眼就看見了那個被塗改過的字，頓時勃然大怒，下令追查塗改奏疏的人。孫隱中隨後便以“擅改奏章”的罪名遭到了處罰。
宣宗李忱的事必躬親還不僅僅體現在治理朝政上，就連生活中的一些瑣碎事務也是如此。宮中負責灑掃的那些雜役，宣宗李忱只要見過一面就能記住他們的姓名和各自的職能，所以不管宮中要做什麼事、派什麼活，天子往往隨口就能點名讓人去幹，而且每次派任都毫無差錯，讓宮中的宦官和差役們咋舌不已。
宣宗一朝，原本甚囂塵上的“牛李黨爭”終於偃旗息鼓，其原因除了兩黨的黨魁相繼離世之外，最重要的一點，就是宣宗李忱駕馭百官的智術、心機和手腕均非前幾任天子可比。
早在大中初年，人們從宰相馬植旋起旋落的命運中就已經明白了一點——要在這個宣宗皇帝的朝廷上結黨，幾乎是一件不可能的事。馬植是在大中二年(848年)五月人相的，本來幹得好好的，可到了大中四年四月，馬植突然被一紙詔書貶出了朝廷，外放為天平節度使。
此次貶謫在事前毫無徵兆，所以人們對此感到難以理解。後來他們才知道：原來是一條寶玉腰帶惹的禍。
這條寶玉腰帶是御用物品，天子在不久前把它賞賜給了左軍中尉馬元贄。眾所週知，宦官馬元贄是擁立宣宗即位的主要功臣之一，所以，不管天子在內心是如何看待這個功高權重的宦官，但在表面上，還是對他極盡恩寵和禮遇之能事，從登基之後便賞賜不斷，這條腰帶只是為數眾多的賜物之一。
可忽然有一天，在朝會上，宣宗李忱卻赫然發現——這條腰帶係在了宰相馬植的腰上。
這個發現非同小可。天子立刻產生了極大的懷疑和警覺。他當場質問馬植，這條腰帶是不是馬元贄送給他的。馬植已經意識到自己闖了大禍，不敢隱瞞，只好道出真相。第二天，宣宗李忱就毫不留情地罷去了他的相職，並將他貶出朝廷。
因為一條腰帶而罷去一位宰相，這種事情乍一看會讓人覺得荒謬。可在宣宗李忱看來，這件事一點兒也不荒謬。
他的理由是：馬植與馬元贄本來就是同宗，而他們一個是當朝宰輔，一個是得勢宦官，具有這種關係和身份的兩個人原本就應該主動避嫌而不能走得太近，如今馬元贄居然把天子的賜物轉送給馬植，那就證明他們已經越過了雷池，天子就完全有理由認為他們有結黨的嫌疑。
退一步講，就算馬植與馬元贄沒有結黨，可僅僅是“禁中與外廷暗中交通”這個事實本身，就足以對登基未久的天子構成某種潛在的威脅了。宣宗李忱絕不會讓自己像文宗那樣受制于強勢宦官仇士良，也不可能像武宗那樣事事聽從於強勢宰相李德裕。
因為，李忱是一個強勢天子!
宣宗李忱在位期間，除了以強硬手腕消滅黨爭、在很大程度上遏制了宦官的囂張氣焰之外，還有一項巨大的歷史功績不可不提。
那就是河湟的收復。
自從安史之亂以來，河、湟地區(今甘肅及青海東部)已經被吐蕃佔據了將近百年之久。玄宗之後的歷任天子，尤其是憲宗李純，雖然大都懷有收復河湟的志向，但始終是心有餘而力不足。因為藩鎮之亂連年不絕，朝廷不得不屢屢用兵，而且朝政又被黨爭和宦禍搞得烏煙瘴氣，使得李唐王朝自顧尚且不暇，更不用說騰出手去對付吐蕃人了。到了武宗會昌年間，形勢開始發生逆轉——吐蕃爆發了大規模內戰，其國內政局紊亂，人心離散。
上天似乎註定要把收復河湟的歷史功績送給宣宗李忱。
因為吐蕃開始走向衰亡的時候，正是他登上歷史舞臺的前夕。
李忱即位後的大中三年二月，原本在吐蕃控制之下的秦州、原州、安樂州，以及石門、驛藏、制勝、石峽、木靖、木峽、六盤等“三州七關”在一夜之間全部歸降大唐。
本來三州七關的收復就已經夠讓大唐臣民出乎意料了，沒想到短短兩年之後，所有河湟失地竟然又被一個叫張義潮的人一一收復，全部回歸了大唐版圖。
不可否認，百年失地的收復並不是宣宗的武功，而是一時的機運。如果說消滅黨爭、遏制宦官和整頓吏治的確是出於宣宗的個人努力的話，那麼收復河湟卻顯然是上天的饋贈。但不管怎麼說，自從安史之亂後，已經在內憂外患的灰暗歷史中艱難行進了近百年的大唐帝國，畢竟還是在宣宗李忱的手裏閃耀出了一抹輝煌。
宣宗時代，帝國雖然稱不上是太平盛世，但起碼也算是承平之局。“大中之治”落下帷幕後，歷史給予了李忱很高的評價：“宣宗明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物。故大中之政，訖于唐亡,人思耠之，謂之‘小太宗’!”
由於宣宗李忱的勵精圖治，使得我們在時隔一千多年後，仍然能夠在9世紀混亂不堪的歷史迷局中，有幸瞥見一抹盛唐的余暉。(本文來源：《百家講壇》雜誌(鄭州) 作者：王者覺仁)
來源：網易
20150206 唐宣宗 - 維基百科，自由的百科全書 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%94%90%E5%AE%A3%E5%AE%97
20150206 唐宣宗 - 維基百科，自由的百科全書
唐宣宗 關於李忱，參見：李忱 (消歧義)。
概要
姓名 李忱
廟號 宣宗
諡號 聖武獻文孝皇帝（初諡）
元聖至明成武獻文睿智
章仁神聰懿道大孝皇帝（872年加諡）
陵墓 貞陵
政權 唐朝
在世 810年7月27日—859年9月10日（50歲）
在位 846年4月22日-859年9月10日
年號 大中：847年-860年十月
唐宣宗李忱（810年－859年），唐朝第十六位皇帝（846年—859年在位，未算武周政權和殤帝），初名怡，登基之前封為光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，母鄭宮人，元和五年（810年）六月廿二日生於大明宮，是唐穆宗李恆的弟弟，唐敬宗李湛、唐文宗李昂、唐武宗李炎的叔叔。
生平
唐宣宗李忱原名李怡，母親鄭氏原為鎮海節度使李錡待妾，李錡謀反失敗，鄭氏入宮後當郭貴妃的侍兒，後來被唐憲宗臨幸，生下李忱，封為光王，故唐宣宗為唐穆宗之弟，唐敬宗、唐文宗、唐武宗之叔父。唐宣宗為光王時，居於十六宅，故作愚鈍，曾被唐文宗及其他宗室作弄[1]。
傳說唐宣宗登基之前，為了逃避姪唐武宗的迫害而出家為僧[2]，傳說他在河南淅川香嚴寺避難[3][4][5]，法名瓊俊，齊安見其舉止不凡[6]。不過不少史家，如北宋的司馬光，認為唐宣宗曾被唐武宗迫害及出家為僧是沒有根據，因正史中沒有相關記載，而且當時唐宣宗只是眾多的庶出皇叔其中之一，對唐武宗的帝位根本沒有威脅，更有史家認為唐宣宗被唐武宗迫害而出家為僧的講法，是後世佛教徒杜撰出來的故事，為的是醜化曾推行會昌滅佛的唐武宗，同時聖化在登基後支持佛教的唐宣宗。
會昌六年（846年），唐武宗被道士上供的長壽丹毒死。光王李怡被宦官擁立為帝，改名為李忱，是為唐宣宗，年號大中。擁立唐宣宗的宦官本以為他愚鈍容易控制，豈料他登基為帝後立即勵精圖治，並貶謫李德裕，結束牛李黨爭。眾宦官、朝臣及宗室才驚覺唐宣宗以往是故作愚鈍，實際是非常賢明。
唐宣宗登基後，唐朝國勢已暮氣沉沉，藩鎮割據，牛李黨爭，農民起義，朝政腐敗，官吏貪污，宦官專權，四夷不朝。唐宣宗致力於改變這種狀況，宣宗勤儉治國[7]，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔[8]，唐朝國勢有所起色，社會矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出「中興」的小康局面，史稱大中之治。宣宗是唐朝中期以後少數比較有作為的皇帝，另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，「收三州七關，平江嶺以南」，名義上打通了絲綢之路。只是大中晚年唐朝已積重難返，國力衰退，社會經濟千瘡百孔，只依靠政府枝枝節節的改革已無法改變唐帝國衰敗的潮流。大中十三年（859年）冬，浙東農民裘甫帶領五百農民起兵。反抗軍後發展至五十萬人，為唐末大規模農民反抗打下了前哨戰。
唐宣宗晚年侈用無度，為了聚斂財賦以充實內庫，以羨餘為考核官吏的依據，「唯其積之已盈也，故以流艷懿宗之耳目，而長其奢侈心」。[9]宣宗好長年術，召羅浮山道士軒轅集問之[10]，軒轅集反勸他要「徹聲色，去滋味，哀樂如一，德施周給，自然與天地合德，日月齊明，何必別求長生也」。[11]大中十三年（859年）五月，唐宣宗因服食丹藥中毒，「疽發於背」，[12]終病入膏肓，於八月去世[13]，享年50歲，宰相令狐綯攝冢宰負責治喪。諡號聖武獻文孝皇帝，葬於貞陵。
逸事
唐宣宗在位時，有一越女具姿色。唐宣宗初見之，寵愛異常。不久，唐宣宗以毒酒鴆殺之。[14]
唐末的黃巢之亂和藩鎮戰爭使宣宗朝的實錄散失，使後人難以追查當年發生過的事[15]。
傳說宣宗繼位之前曾在淅川香嚴寺當過和尚[16]，所以對佛教極力推崇，據說曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利，關於這些資料見諸韋昭度《讀皇室運尋》、令狐綯《偵陵遺事》、讚寧《宋高僧傳》及僧圓悟禪師《碧岩集》。
唐末西川變民韓秀升在被高仁厚征服後，就曾坦言唐宣宗在位時天下尚有公道，唐宣宗故去之後就是勝者才有公道；高仁厚聞言後為之側目。可惜唐朝當時已是病入膏肓之軀，再沒有人能有力回天。
評價
歷史上評價宣宗在位曾經燒過三把火：「權豪斂跡」、「奸臣畏法」、「閽寺讋氣」，稱之為「明君」，有小太宗的外號。[17]據說唐宣宗退朝後還會讀書到半夜，燭灺委積，近侍呼之為「老儒生」[18]。
明末清初的大儒王夫之在《讀通鑑論》論「唐之亡，實宣宗亡之」，評價與《舊唐書》和《資治通鑑》的大力稱頌，實有天壤之別。
家庭
后妃
元昭皇后晁氏，原為晁美人
吳昭儀[19]，是否為夔王李滋生母無考
張婕妤
柳婕妤，除《唐會要·卷二十一·列傳第二十一》記陪葬正陵（應為「貞陵」）外，無其它記錄，是否為昭王李汭生母無考
梁美人
羅才人
史才人，是否為慶王李沂生母無考
錢氏，封長城郡夫人
曹氏，封武威郡夫人
仇氏，封南安郡夫人。仇氏先生一女，大中五年（851年）生一男，因產而亡，年二十四，追贈才人[20]。851年所生之子，可能是康王李汶。
姬侍
陳氏
越女，姓名不詳
子女
子
唐宣宗有十二子，正史僅記載過元昭太后生懿宗，出土墓志銘記載仇氏生康王李汶、陳氏生廣王李澭，柳氏生昭王李汭，史氏生慶王李沂，吳氏生夔王李滋，其他王子的母親資料已失。
懿宗李漼，初名溫，原封鄆王。母美人晁氏（追尊元昭皇后）。
靖懷太子李渼，會昌六年（846年）原封雍王，大中六年（852年）薨，追封。
雅王李涇，大中元年（847年）封王。
夔王李滋，會昌六年封王。母吳氏，是否為吳昭儀無考。
慶王李沂，會昌六年封王，大中十四年（846年）薨。母史氏，是否為史才人無考。
濮王李澤
鄂王李潤，大中五年（851年）封王，乾符三年（876年）薨。
懷王李洽，大中八年（854年）與昭、康二王一起封王。
昭王李汭，乾符三年薨。母柳氏，是否為柳婕妤無考。
康王李汶，乾符四年（877年）薨。母仇氏。
廣王李澭，乾符四年（877年）薨。母陳氏。
衛王李灌，大中十四年薨。
女
《新唐書》記唐宣宗有11位女兒[21]，另仇才人生有一女，是否為其中一位公主，無考：
長女[19]，萬壽公主（母元昭皇后晁氏，下嫁鄭顥）
次女[19]，永福公主
三女[19]，齊國恭懷公主（先封為西華公主，下嫁嚴祁）
四女[19]，廣德公主母元昭皇后晁氏（下嫁于琮）
五女[19]，和義公主，《新唐書 列傳第八》記為義和公主。
六女[19]，饒安公主
盛唐公主
十一女，平原公主（薨於咸通年間）
唐陽公主
許昌莊肅公主（下嫁柳陟，薨於中和年間）
豐陽公主
影視作品
2009年香港無線電視電視劇《宮心計》由陳豪飾演。
2012年大陸電視劇《薛平貴與王寶釧》由陳浩民飾演。
參考文獻
^ 資治通鑒- 卷二百四十八：「初，憲宗納李錡妾鄭氏，生光王怡。怡幼時，宮中皆以為不慧，太和以後，益自韜匿，群居游處，未嘗發言。文宗幸十六宅宴集，好誘其言以為戲笑，號曰光叔。」
^ 《貞陵遺事》：「上在藩時，嘗從駕回，而上誤墜馬，人不之覺，比二更方能興。時天大雪，四顧悄無人聲。上寒甚，會巡警者至，大驚。上曰：我光王也，不悟至此，方困且渴；若為我求水。警者即於旁邊得水以進，遂委而去……已而體微暖有力，遂步歸藩也」。韋昭度的《續皇王寶應錄》說，「武皇慮有他諫，乃密令中常侍四人擒宣宗於永巷，幽之數日，沉於宮廁。宦者仇公武愍之，乃奉武宗曰：前者王子不宜久於宮廁，誅之。武宗曰：唯唯。仇公武取出於車中，以糞土雜物復之，將別路歸家，密養之三年，後武皇宮車晏駕，百官奉迎於玉宸殿立之，尋擢仇公武為軍容使。」
^ 香嚴寺 唐宣宗的七年避難之地.
^ 1986年香嚴寺出土的《重修唐宣宗殿碑記》的碑文記載了唐宣宗李忱在香嚴寺避難之事
^ 尉遲偓《中朝故事》：「宣宗，即憲皇少子也；皇昆，即穆宗也；穆宗、敬宗之後，文宗、武宗相次即位，宣皇皆叔父也。武宗初登極，深忌焉。一日，會鞠于禁苑間，武宗召上，遙睹瞬目於中官，仇士良躍馬向前曰：『適有旨，王可下馬。』士良命中官輿出軍中，奏云：『落馬已不救矣。』尋請為僧，遊行江表間。會昌末，中人請還京，遂即位。」熙寧八年（1075）蘇軾游海寧時撰《大悲閣記》並七絕《悟空塔》：「已將世界等微塵，空里浮花夢裡身；豈為龍顏更分別，只應天眼識無人。」
^ 《宋高僧傳·齊安傳》
^ 資治通鑑記載：越守嘗進女樂，有絶色者。上初悅之，數月，錫賚盈積。一旦晨興，忽不樂曰：「玄宗只一楊妃，天下至今未平，我豈敢忘？」乃召美人曰：「應留汝不得。」左右或奏「可以放還」。上曰：「放還我必思之，可命賜酖一杯。」（《資治通鑑》卷二百四十九大中十三年八月《考異》引《續貞陵遺事》）
^ 司馬光在《進修心治國之要劄子狀》中提到：「唐宣宗重惜服章，故當時得緋紫者以為榮。」
^ 《讀通鑒論》卷27《懿宗三》
^ 《杜陽雜編》記載: 「（宣宗）又問曰：『朕得幾年天子? 』（軒轅集 ）即把筆書曰四十年，但十字挑腳。上笑曰：『安敢望四十年乎! 』及晏駕, 乃十四年也。」
^ 舊唐書- 卷十八下本紀第十八下
^ 《資治通鑒·唐紀六十五》：上餌醫官李玄伯、道士虞紫芝、山人王樂藥，疽發於背。
^ 《東觀奏記》曰: 「韋澳在翰林極承恩遇, 自京兆出為河陽三城節度使, 當軸者擠之也。大中十三年三月, 魏博節度使何弘敬就加中書令, 上命宣徽南院使王居方往魏博賜麻制, 假道河陽。上以薄紙手詔澳, 曰: 『密飭裝, 秋當與卿相見。』戒居方曰：『過河陽以此賜澳, 無令人知。』居方既至, 密以宸翰授澳。上七月寢疾, 八月晏駕, 遂中寢。」
^ 宣宗時，越守進女樂，有絕色。上初悅之，數日，錫予盈積。忽晨興不樂，曰：「明皇只一楊妃，天下至今未平，我豈敢忘？」召詣前曰：「應留汝不得。」左右奏，可以放還。上曰：「放還我必思之，可賜酖一杯。」（《唐語林》引《續貞陵遺事》）
^ 《舊唐書·宣宗本紀》：惜乎簡藉遺落，舊事十無三四，吮墨揮翰，有所慊然。
^ 尉遲握《中朝故事》記述李忱曾外出做和尚，「尋請為僧，遊行江表間。會昌末，中人請還京，遂即位。」
^ 《資治通鑒》載：「宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。」
^ 見《紺珠集·大中遺事·老儒生》、《唐語林》卷二
^ 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 19.6 《全唐文 卷0079》
^ 姚平. 唐代婦女的生命歷程. 上海: 世紀出版集團 上海古籍出版社. 2004年11月: 304. ISBN 753253846X.，原載於周紹良、趙超《唐代墓誌彙編》大中055，上海古籍出版社1992年版。
^ 《新唐書·諸帝公主列傳》
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唐宣宗李忱 幻 虛 夢 影 | 19-09-09, 00:10 | 唐 | (2799 Reads)
唐宣宗李忱（810年－859年），唐朝第十六位皇帝（847年—859年在位，未算武周政權），初名怡，前身是光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，元和五年（810年）六月二十二日生於大明宮，是唐穆宗李恆的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。
李忱登基之前，為了逃避唐武宗的迫害，傳說他當過和尚，曾作過《瀑布联句》一詩。會昌六年（846年），唐武宗被道士上供的長壽丹毒死。武宗一直也沒有立太子，所以在武宗病危的時候，宦官馬元贄擁立李忱為帝。李忱被迎回長安登基做皇帝，是為唐宣宗，年號大中。
唐宣宗登基後，唐朝國勢已很不景氣，藩鎮割據，牛李黨爭，農民起義，朝政腐敗，官吏貪污，宦官專權，四夷不朝。唐宣宗致力於改變這種狀況，大中元年（846年）他先貶謫李德裕，結束牛李黨爭。
宣宗勤儉治國，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，唐朝國勢有所起色，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出「中興」的小康局面，史稱大中之治。宣宗是唐朝歷代皇帝中一個比較有作為的皇帝，《資治通鑒》載：「宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。」另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，「收三州七關，平江嶺以南」，名義上打通了絲綢之路。
歷史上評價宣宗在位曾經燒過三把火：「權豪斂跡」、「奸臣畏法」、「閽寺讋氣」，稱之為「明君」。他曾經為祖宗基業做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉這一趨勢。無奈大中晚年，唐朝已積重難返，國力衰退，社會經濟千瘡百孔，只依靠統治階級枝枝節節的改革已無法改變唐帝國衰敗的潮流。大中十三年（859年）冬，浙東農民裘甫帶領五百農民起義。起義軍後來發展至五十萬人，為唐末大規模農民起義打下了前哨戰。
傳說宣宗繼位之前曾當過和尚，所以對佛教極力推崇，據說曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利，關於這些資料見諸韋昭度《讀皇室運尋》、令孤《偵陵遺事》、讚寧《宋高僧傳》及僧圓悟禪師《碧岩集》。
大中十三年（859年）五月，唐宣宗食用仙丹中毒，八月去世，享年49歲，宰相令狐綯攝冢宰負責治喪。諡號聖武獻文孝皇帝，葬於貞陵。
【生平】
唐宣宗是憲宗第十三子，元和五年（810）六月二十二日生於大明宮，論輩分，他是敬宗、文宗、武宗的皇叔，論年齡卻比唐敬宗和唐文宗還小一歲。他在穆宗長慶元年（821）三月，被封為光王。會昌六年（846）三月，武宗彌留之際，把37歲的光王李怡立為皇太叔，並更名李忱，成為新的皇位繼承人。他是唐朝歷史上惟一以皇太叔即位的皇帝，又是晚唐皇帝中順宗以後的11帝中壽命最長的一位，他死於大中十三年（859）八月，享年50歲。另外，宣宗在晚唐的皇帝中也是得到較高聲譽的一位，《資治通鑑》載：“宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。”
唐宣宗勤於政事，孜孜求治。他非常喜歡讀《貞觀政要》。他重新整頓吏治，並且限制皇親和宦官。他把死於甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經想根除宦官，但鑑於甘露之變的前車之鑑，未能有所行動。宣宗勤儉治國，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出“中興”的小康局面，史稱大中之治。
宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕貶出朝廷。一直到死，李德裕也未能還朝。又重用牛黨的白敏中為相。延續幾十年的牛李黨爭最後以李黨的徹底失敗告終。對外關係上，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，“收三州七關，平江嶺以南”，名義上打通了絲綢之路。這是安史之變後，唐對吐蕃的唯一一次軍事上的勝利。
進宣宗收復河湟詩 [唐]崔鉉
邊陲萬里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭解辮，遠方戎壘盡投戈。
煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。共遇聖明千載運，更觀俗阜與時和。
大中十三年（859）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事。群臣上諡號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。
歷史上評價說，宣宗在位期間曾經燒過三把火，一把火使“權豪斂跡”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“閽寺讋氣”，並稱譽他為“明君”、“英主”。綜觀宣宗50年的人生，他曾經為祖宗基業做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉這一趨勢。當大廈之將傾，誰又有雄才大略能施展回天之力呢？ ！
宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。
“小太宗”與“小貞觀”
大家都知道唐太宗以及他一手開創的貞觀盛世是一個什麼概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和貞觀盛世來形容，可見其不凡之處。二十年來的政治鬥爭經驗鍛煉了他的權謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之後井噴般的爆發出來！李忱先是用極短的時間將武宗時重臣李德裕清除出廟堂，遠調荊南節度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之後大加起用重視科舉出身的牛黨成員，並且宣宗本人極其重視科舉。武宗時曾經在全國范圍內大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當的恢復。
另外大中四年，孤懸於外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領下驅逐了吐蕃守將奪回了沙州，並在大中五年重新歸附唐朝。
宣宗也極擅於操控群臣，大中年間最得宣宗聖眷的宰相令狐絢就曾說過：“我秉政十年，皇上對我非常信任，但是在延英殿奏事時，沒有一次不是汗流浹背。”但是宣宗極度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來恩威並重以威權駕御大臣，被稱之為智術治國。
宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見過一面就能記住對方的長相和名字以及所負責的工作，從來沒有弄錯過，這些宮人如果生病，宣宗還會派御醫去為其診治，甚至還會親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可以說是極其罕見的。
宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱之為偏執，曾經有地方獻給宣宗一支女子組成的歌舞樂隊，其中有位絕色佳麗被宣宗收入后宮加意寵幸，一段時間之後宣宗認為這樣下去有可能會重現玄宗朝之故事。於是為了斷絕自己對這名女子的想念，宣宗乾脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡直可以稱之為可怖。 （關於這件事，史家也有爭執，特此註明）
但是對於日益嚴重的宦官問題，宣宗鑑於“甘露之變”一樣沒有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的範圍之內對宦官勢力做一些盡可能的約束。不過由於宣宗處置得當，大中年間宦官勢力沒有過於膨脹，也沒有對國家造成較大的危害。
宣宗身上還有很多其它的優點，諸如多才多藝，生活節儉，喜愛讀書等等。關於這些優點，基本可以參照其他有名的明君生平，在這不再做詳細敘述。
唐宣宗重視人才
唐宣宗李忱即位（公元847年）後，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時，白居易已去世八個月了。於是，唐宣宗寫下《吊白居易》，深表懷念之情。
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系白居易，造化無為子樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
這首詩比喻巧妙，語言曉暢，思念故人，情感深沉，對白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯珠，詩歌象珍珠串聯。綴玉聯珠，比喻白居易一生留下了大量優美動人的詩文佳作。
白居易生於公元772年，病死於846年，說他有六十年的創作生涯是實寫。說他是“詩仙”，是譽美之辭。人們稱李白為“詩仙”，仔細想起來，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩人，稱白居易為“詩仙”也可以理解和接受。 “浮雲”二句表述惋惜之情，人才難得。白居易先後在杭州、蘇州任刺史，增築湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績為世人所知，離蘇州時，“郡中士民涕泣相送”。後拜秘書監，次年轉刑部尚書。但晚年不得志。 58歲時定居洛陽。正要重用他時，得知他仙逝，這對宣宗來說，是出乎意料的悲痛。 “童子”二句重點突出白居易的兩篇代表作《長恨歌》、《琵琶行》，以表示對白居易的無限敬重和懷念。我們知道，《長恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語言、優美的形象，敘事和抒情相結合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇，“長恨”是它的主題。敘事、寫景、抒情，和諧地結合，回環往復，婉轉動人，纏綿悱惻。 《琵琶行》和《長恨歌》各具特色。它們一直傳誦國內外，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強大的藝術生命力。 《琵琶行》展現了琵琶女起伏迴盪的心潮，抒發了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發了作者的“天涯淪落之恨”（見洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進一步表達了作者對白居易的器重、難以割捨、無比悲愴的內心世界。白居易著作《白氏文集》收詩文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。如《賣炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內容切實，見解精闢；他的《與元九書》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評文學的重要文獻；他的《草堂記》、 《冷泉亭記》等，寫景狀物，旨趣雋永，歷來為人重視。
唐宣宗是愛才的，愛的就是白居易這樣的傑出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時撰寫詩文，才華出眾；從政時頗有業績，光彩照人。對比之下，唐宣宗對那些目無法紀、仗勢凌人、欺壓無辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個樂工叫羅程，善於演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂工羅拜於庭對唐宣宗哭訴道：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不得複奉宴遊矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法。”於是還是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對親屬也不姑息。其舅鄭光為節度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應對鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復任民官。由於宣宗明察果斷，用法無私，從諫如流，恭謹節儉，後人稱他為“小太宗”。
唐宣宗詩吊白居易
白居易去世後，唐宣宗（李忱）有《吊白居易》（見《全唐詩》卷四）詩云：
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系白居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思君一愴然！
皇帝為一個詩人作悼亡詩，這在古代不說絕無僅有，恐也屬鳳毛麟角。白居易當然也是官員，但宣宗完全是當作詩人來描述的，足見白居易當時的詩名。詩中概括了詩人的創作生涯，稱讚其作品的通俗易懂和廣為人知，也表露了對這位名滿天下的詩人惋惜和悼念之情。在當時詩人能獲此殊榮，也可含笑於九泉了。
嚴教子女唐宣宗
唐宣宗是一個提倡節儉的皇帝，對於子女的要求更是嚴格，幾乎到了不盡人情的程度。
他的大女兒萬壽公主，下嫁給起居郎鄭顥，按常例要用銀箔飾車，從宣宗開始，改為銅飾。公主出嫁時，宣宗親自告誡她，到夫家要嚴守婦道，不得以皇家貴冑輕視夫族。有一回，駙馬的弟弟鄭覬得了重病，宣宗打發中使去探望。中使回朝，宣宗詢問公主在否，中使答，公主在慈恩寺觀戲。宣宗大怒，說：“朕有時怪士大夫家不願娶公主為妻，至今才知其情。”於是命人把公主叫來，當面斥責道：“小郎有病，你為何不去看視，反倒去看戲？成何體統！”公主一看父皇發怒，嚇得連忙請罪，表示洗心革面，不再敢犯。
讓人吃驚的是，宣宗的二女兒永福公主，已經選定於綜為駙馬，下日就要下嫁，公主也很高興。偏偏在一次和宣宗同席吃飯時，因為一點兒小事慪氣，把筷子折斷。宣宗大動肝火，憤然說：“你這般性情，怎麼能嫁到士大夫家做媳婦？”當即傳旨，令四女廣德公主下嫁於綜。就這樣，永福公主眼睜地看著自己的未婚夫被父皇奪去，送給了妹妹。
服食丹藥
宣宗即位後，就把武宗信任的道士趙歸真等處死，但是他不久也拜了一個衡山道士劉玄靖為師。後來，他還下令整修武宗在大明宮所建的望仙台，由於諫官的反對，才只好停下來，但是他對道術和丹藥的熱衷並沒有絲毫的減退。到大中末期，宣宗中毒越來越深，為了能夠得到長生不老的法門，他派人到南方尋訪到羅浮山人軒轅集，向他尋訪“治國治身之要”。
宣宗親眼目睹了武宗服食金丹中毒而死，也很明白自秦皇漢武以來向方士求取仙藥的事很是荒誕無稽，但是，長生不老的無窮誘惑，終使他自己也無法逃出這樣的一個怪圈：信任方術、夢想長生，服食所謂仙丹妙藥，最後毒發而死。對此，朝廷官員紛紛提出勸諫，諫官的意見尤其尖銳。宣宗派宰相向他們做解釋工作：“替我轉告諫官，就是道術再高明的方士也不能蠱惑我。我聽說軒轅集是一代高士，只想與他談談而已。”軒轅集也許稱得上是有道之士，他見到宣宗以後並沒有談及那些方士的詭異之道貞陵神道翼馬。到大中十三年春天，他態度堅決地請求重還山中修煉。宣宗對他說：“先生少留一年，等我在羅浮山給你建的道館修成再走也不遲。”但是軒轅集絲毫沒有繼續留下的意思，堅決要走。宣宗很不解：“先生這麼著急舍我而去，難道是國家有災嗎？朕有天下，竟得幾年？”軒轅集取筆寫下“四十”，而“十”字挑上，乃“十四”年也。而這一數字正與宣宗在位的時間相同，使人不禁感覺冥冥之中興替自有定數，宣宗所剩的時間已經不多了。
大中十三年（859）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事。群臣上諡號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。
遊歷奉新
唐大中元年（847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道聖旨：敕新吳縣百丈禪寺“大智壽聖禪寺”的匾額，並要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡單，唐宣宗曾在百丈寺當過和尚。
唐宣宗為何從地處西北的西京長安（今西安）跑到千里外的百丈寺來當和尚？據說這裡面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷鬥爭非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱唐武宗。唐武宗即位後，非常擔心他的光王叔叔會纂奪他的皇位，因此對李怡百般刁難，萬般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城裡的一個老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫了二個字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時字開宮廷百丈遠，到外避避宮廷爭權奪利的風頭。但李怡卻會錯了意，認為老和尚要他到“百丈”這個地方去躲躲，於是千方百計打聽“百丈”這個地方，終於得知新吳縣有座百丈山，山下有個百丈村和百丈寺，於是不遠萬里來到百丈寺。
這個奉新民間流傳很廣的故事是否屬實，因無記載，我們不得而知。得據《豫章書》和奉新舊志記載：唐宣宗為避武宗之忌，曾為僧支遊四方，的確到過奉新縣的百丈寺。
唐宣宗到奉新後，遍遊奉的新的山水名勝。奉新西南部的“駕山”因唐宣宗經常登臨而得名；“駕山”之南的“王見山”因唐宣宗看過而得名；百丈寺的名景“流觴曲水”，乃唐宣宗為了避暑，鑿石引泉而來。此外，百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、靈境亭等許多地方都留下了唐宣宗的遊踪。
唐宣宗在遊覽中還留下了不少題詠。他在遊歷百丈山大雄峰後，留下《百丈山》詩一首：
大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。
日月每從肩上過，山河常在掌中看。
仙花不間三春秀，靈境無時六月寒。
惟有上方人罕到，晨鐘暮鼓碧雲端。
這首詩在讚譽奉新仙源靈境的同時，還流露出欲君臨天下的雄心。唐宣宗在犀牛潭瀑布遊覽時曾遇上了懷海的弟子、禪通人，於是面對瀑布高聲吟道：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。”唐宣宗聽後，應聲而答：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”此時的唐宣宗對將來登基即位已充滿信心。幾年後，他改名李忱，真的登上了大唐的皇帝寶座，實現了他的平生宿願。
唐宣宗即位後，對為僧云遊的日子難以忘懷，對百丈寺僧人對他的照顧心存感激，對佛教更加推崇備致。因此一即位，他就賜百丈寺“大智壽聖禪寺”匾額，並殺了要唐武宗廢除佛教的道士趙歸真，在天下推崇佛教。
相傳唐宣宗在奉新還留下一段催人淚下的故事：唐宣宗在百丈寺當和尚時，百丈村里的一位模樣俊俏、心地善良的姑娘經常縫衣做飯，對他非常關心，使流落他鄉的唐宣宗非常感動，只因受到佛規的約束，不敢表達愛慕之心。唐宣宗即位後，雖有眾多嬪妃，但總忘不了百丈村的俏妹子，於是派了一隊人馬到百丈村來迎她進宮。這隊人馬進村後，四處打聽俏妹子的家，村里人以為俏妹子犯了什麼罪，官府派出人來抓她，於是趕快派人一俏妹子家通風報信。當時正好俏妹子一個人在家裡，從沒見過世面的嚇得上吊自盡了。唐宣宗聽到這個消息，非常難過，覺得對不起這個美麗善良的姑娘，就命人按照皇妃的殯葬規格，將俏妹子埋在百丈寺左側的山坡上，這就是百丈山區至今仍在流傳的“皇娘墓”的故事。
在百丈寺，現在還存有“皇娘墓”的遺跡，還在流傳著許多有關唐宣宗在百丈寺寺故事。
唐宣宗是否做過和尚
唐宣宗為僧之事的來源，主要是韋昭度的《讀皇室運尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即後來唐宣宗)，於是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內廁所裡，有個叫仇公武的宦官有心搭救，便假意藉口已殺死光王，而將其送出皇室。三年後，武宗死，宦官頭子才將光王請出來當皇室。文章雖然寫得很隱晦，並沒有直接說明宣宗曾經出家為僧，但當時這種傳說確已出現，或許，這就是傳說流傳的一個原因吧。五代時《中朝故事》、《北夢瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡略記載。五代末，宋初人讚寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾遊方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時，齊安已死，宣宗為了報恩，便敕賜寺名，諡齊安為悟空大師，還御製哀詩悼念。此外，在禪宗的名僧希運《黃檗宛陵錄》中也有記載，說唐宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師大佛殿上禮佛，便問，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長老禮拜當何所求?”於是兩人一問一答，就說起公案來。禪宗以說“公案”代替說經，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運在江西主安黃檗山路過，傳說還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩作賦。
但是，也有些學者認為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源於佛教中人。雖然一些文人大夫們曾經有過這方面的記載，但也都是從他們那裡聽來的，那麼，為什麼在佛教僧人中會傳出唐宣宗曾經出家為僧的傳說呢?其原因是，唐武宗時，曾對佛教進行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強烈不滿，他們對武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當時有一位名叫圓仁的僧人聽到這些事實後，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。宣宗即位後，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，於是就在他們中傳出宣宗出家為僧，並一直和禪宗名僧在一起之事。
關於宣宗為僧的傳說，隨著時間的推移，流傳越廣，也傳得越來越神奇。到明代時，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態，穆宗非常讚賞。武宗即位後，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴智閒和尚門下剃度為僧。後隨智閒和尚來到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閒提出要作詩，其動機是覺得此人氣度不凡，想趁機考考他，以判斷其底細究竟怎樣，便先吟出兩句詩：“穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高。”宣宗接著吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”智閒和尚見此人學識淵博，氣度不凡，便以禮相待。後來在一次鹽官會上，希運是首座法師，在其禮拜時，兩人就談起“公案”來，在這裡，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閒和尚代替了黃檗禪師，地點也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩志》中也有關於唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩也改為：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩倒沒有改。《禪詩志》中還說，唐宣宗來到福清黃檗山後，又南行至惠安觀看洛陽江，再南行至同安，還出現了所謂神像夜間出來迎接宣宗到來之事。
查閱新舊《唐書》、《資治通鑑》等有關正史，雖並無發現唐宣宗為僧的史料記載，但其中也確有些地方讓人揣測不透。比如在《舊唐書·唐宣宗本紀》中就記載有宣宗為光王時為了避禍，假裝癡呆，文宗、武宗常常在宴會上把他當作笑料，武宗氣盛，對他更加傲慢無禮等等之詞。接著又云：“宣宗皇帝器識深遠，久歷艱難，備知民間疾苦。”如此等等。綜上所述，我們不能不提出以下問題：第一，如果說宣宗為僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那麼正史中“久歷艱難，備知民間疾苦”又從何而來?第二，宣宗為光王時，是否因為受到武宗的迫害，被迫流落民間，隱匿為僧呢?即使退一步說，假若宣宗真的隱匿為僧，武宗病死於會昌六年(公元846年)，宦官立其為皇太叔，不幾日，唐宣宗便登基即位，時間僅僅相隔10余天，宦官們在找到他之前，就非常肯定地認為一定能夠找到他，而且會這樣容易地就將他找到?此外，眾所周知，宣宗是一位恩怨分明、報復心理極強的人，如果真像傳說的那樣，武宗曾差點將其迫害致死，那麼他即位後，竟然不對武宗進行任何報復?有一次，朝臣李景讓以叔不應拜侄為由，奏請將武宗等神主遷出太廟，宣宗將這件事讓群臣議論，結果不了了之，並未採納李景讓的建議。
看來，唐宣宗是否做過和尚一事，根據現存的史料，很難給它定下結論，只有等到發現新的材料後，再去揭開這歷史之謎吧。
【疑案】
為什麼宦官擁立這樣一位賢明皇帝呢？是不是宦官們腦子壞了呢？那當然不是。在這裡我給大家作解釋：李忱幼時聰明，為了振興李唐，只有奪得皇位，現在勢力最大的是宦官，只有借助他們才可以登上皇位，於是他裝出一副憨傻的樣子，蒙過了宦官，宦官認為他好被控制，所以將他抬上皇位。看來，李忱真是一個厲害之人哪！
20090917 唐宣宗 從'智障人士'到強勢帝王 責任編輯：王佳 華夏經緯網 2009-09-17 15:16:48
在唐朝的22個皇帝中，唐宣宗李忱無疑是最富有傳奇色彩的一個。
因為從小到大，他一直被視為“智障人士”。
在整個長安城，幾乎所有認識他的人都這麼認為。
從他出生的元和五年(810年)起，到他登基的會昌六年(846年)，整整36年間，他幾乎從未享受過真正的親王待遇。而且當武宗皇帝病危、大明宮的各派政治勢力正在為新君人選展開激烈較量的時候，他卻一無所知地在遠離長安的某個地方雲遊和漂泊……
然而所有認識他的人做夢也不會想到，仿佛就在一夜之間，歷史老人的詭譎之手就把這位曾經的“智障人士”一舉推上了大唐帝國的金鑾殿，讓他搖身一變，成了唐朝的第十八位天子!
更讓人不可思議的是，李忱即位之後，忽然爆發出前所未有的膽識、智慧和魄力，不但一舉消滅了為患帝國長達半個世紀的“牛李黨爭”，而且極大地遏制了一貫囂張跋扈的藩鎮勢力和宦官勢力，最終還把淪陷於吐蕃人手裏將近百年的河湟失地全境收復，締造了唐朝中晚葉絕無僅有的最後一抹輝煌。
從“智障人士”到流亡者，再到遊方和尚，最後又君臨天下，成為一代強勢帝王……唐宣宗李忱的一生可謂跌宕起伏、波瀾壯闊，完全超乎人們的想像。
那麼，這一切究竟是怎樣煉成的?
李忱是唐憲宗李純的十三子、唐穆宗李恒的弟弟，也是敬宗、文宗、武宗三朝天子的皇叔。如此尊貴的一個宗室親王，怎麼會在整個前半生都被當成傻子呢?
一切都要從頭說起。
李忱原名李怡，他雖然是憲宗的親生兒子，後也被封為光王，但卻是庶出——母親鄭氏只不過是一名身份卑微的宮女。由於母親地位卑微，光王李怡出生後自然享受不到其他親王那樣的榮寵，只能在一個無人注目的角落裏孤獨成長。所以他從小就顯得落落寡歡、呆滯木訥，往往與其他親王群居終日而不發一言。長大成人以後，這種情況不但沒有好轉，反而愈發嚴重。人們紛紛猜測，這可能和他在穆宗年間遭遇的一次驚嚇有關。當時光王人官謁見懿安太后，不料剛好撞上官人行刺，雖然是有驚無險——此事並未造成任何人員傷亡，但從此以後光王就變得更加沉默寡言。十六宅(李唐宗室親王的聚居地)的皇族宗親們於是認定，這個本來就呆頭呆腦的傢夥這回肯定是嚇傻了。
此後無論大小場合，光王就成了專門被人取笑和捉弄的對象。有一次，文宗皇帝在十六宅宴請諸王，席間眾人歡聲笑語，唯獨光王悶聲不響，文宗就拿他開涮，說：“誰能讓光叔開口說話，朕重重有賞!”諸王一哄而上，對他百般戲謔。可這個光叔始終都像一根木頭，無論大夥如何戲弄他，他甚至連嘴角都不動一下。看著他那逆來順受的模樣，眾人越發開心，文宗在一旁笑得前仰後合，眾人也不斷哄堂大笑。
可是就在這時候，有一個年輕的親王卻忽然止住了笑容。
這個親王就是後來的武宗李炎。
雖然李炎剛才戲弄光王的時候也很起勁，可現在他忽然在想——一個人居然能在任何時間、任何場合都不為一切外物所動，他如果不是愚不可及，那就是深不可測!
李炎忽然有點兒不寒而慄，他下意識地覺得，光王很可能屬於後者。
到了李炎登基之後，多年前那種不寒而慄的感覺始終揮之不去。
武宗李炎越來越覺得，光王內心深處極有可能隱藏著一些不為人知的東西。倘若真的如此，那他這個天子就不能對此無動於衷了。
身邊留著這麼一個“深不可測”的人，遲早是個禍害!
於是，後來種種“意外事故”就頻頻降臨到光王身上。要麼是和皇帝一起玩馬球時突然從馬上墜落，要麼就是在宮中走著走著，忽然被什麼東西絆倒，一骨碌從臺階上滾了下去……總之沒有一次不是摔得鼻青臉腫、滿身傷痕。
在一個大雪紛飛的午後，光王和諸親王隨同天子出遊，其間眾人又在一起聚宴暢飲，酒後回宮時天色已晚，大家都有些醉眼朦朧。沒有人注意到，那個倒楣的光叔又一次從馬背上“意外”跌落，昏倒在了冰天雪地之中。
漫天飄飛的鵝毛大雪很快就把他層層覆蓋。
武宗李炎料定——“失足墜馬”的光叔這次肯定是回不來了。
可是，第二天一大早，天剛濛濛亮，人們就在十六宅裏看見了光王——一個活的光王。
儘管走路的時候一瘸一拐，臉上青一塊紫一塊，可一個活生生的光王還是出人意料地站在了武宗李炎的面前。
他好像死不了，無論怎麼折騰就是死不了!
武宗李炎最後終於橫下一條心。
他不想再煞費苦心地製造什麼“意外”了，他決定一勞永逸地翦除這個潛在的禍患。
隨後的一天，光王突然被四名內侍宦官綁架，不由分說地關進了永巷，幾天后又被捆得像個肉粽一樣扔進了宮廁。內侍宦官仇公武對武宗說，這種賤骨頭沒那麼容易死，乾脆給他一刀，一了百了。武宗點頭同意。仇公武隨後趕到宮廁，趁人不注意，偷偷把奄奄一息的光王撈了出來，隨即用糞土覆蓋在他身上，神不知鬼不覺地把他運出了宮。
經歷了九死一生的光王，從此離開長安，流落民間……
後來的許多筆記史都稱光王隱姓埋名，跋山涉水，一路逃到了浙江鹽官(今浙江海寧西南)的安國寺落髮為僧，法名瓊俊。二百多年後，北宋的大文豪、著名的佛教居士蘇軾途經此處，追憶唐宣宗李忱的這段傳奇人生，特地留下了一首詩：“已將世界等微塵，空裏浮花夢裏身。豈為龍顏更分別，只應天眼識天人。”
會昌六年春天，唐武宗李炎病危，他的幾個兒子都還年幼，帝國沒有儲君，朝野上下人心惶惶。
就在這個微妙的時刻，早已被世人遺忘得一乾二淨的光王，忽然在宦官仇公武、馬元贄等人的簇擁下，出人意料地回到了長安。
這一年暮春，光王李怡成了“皇太叔”，而且改名李忱。
所有人都知道，在“皇叔”的稱謂中多了一個“太”字，就是儲君的象徵。當年的智障人士，居然馬上就要成為金鑾殿上的真龍天子!幾乎所有人都覺得難以置信和不可思議。
可是他們很快就回過神來了。
因為光王是宦官仇公武等人帶回來的。而宦官們需要的就是一個傀儡——一個可以任由他們擺布的窩囊廢和應聲蟲!既然如此，光王當然就是不二人選。在李唐宗室的諸多親王中，還有誰比光王更適合充當這個傀儡呢?
在皇太叔李忱接見文武百官的儀式上，宦官仇公武的臉上一直盪漾著一個心花怒放的笑容。
是的，他有理由這麼笑。好幾年前他就知道，自己從臭氣熏天的宮廁中撈出的不是一個無足輕重的傻子，而是一塊舉足輕重的政治籌碼!他知道自己有朝一日一定能夠把他拱上帝座，然後順理成章地掌控朝政!
而今，一切終於如願以償，仇公武當然有理由笑得這麼燦爛。
然而，接下來的日子，當李忱開始著手處理政務時，仇公武就笑不出來了。
因為眼前的李忱忽然變得無比陌生。他神色威嚴，目光從容，言談舉止沉著有力，決斷政務有條不紊，看上去和從前判若兩人!
仇公武既震驚又困惑。
難道說，這才是光王的本來面目?
難道這36年來他一直在裝瘋賣傻，一直在隱藏真實的自己?
直到此時，仇公武才恍然大悟，原來武宗當年之所以要一而再、再而三地把這個“傻子光叔”置於死地，是因為在他那愚癡木訥的外表之下，隱藏著常人莫及的才幹和韜略。
可現在明白已經太晚了，因為生米已經做成了熟飯，仇公武悲哀而無奈地意識到——自己處心積慮所做的這一切，到頭來只是替李忱做了一回嫁衣!
宣宗李忱剛一即位，就施展了一系列雷霆手段。隱忍了大半生的他，似乎迫不及待地要將武宗李炎所建立的一切徹底推翻。
首當其衝者，就是武宗一朝的強勢宰相李德裕及其黨人。李忱正式執政的第二天就罷免了李德裕，此後短短的一年多時間，宣宗李忱就把所有重要的李黨成員全部貶出了朝廷，用行動全盤否定了會昌政治，同時迅速拔擢了一批新人，完成了對中樞政治的換血，建立了他自己的宰執班子。
李忱執政的大中時代之所以被後人譽為“小貞觀”，很大程度上是因為宣宗李忱的自律和勤政。
登基不久，宣宗李忱便命人把《貞觀政要》書寫在屏風上，時常站在屏風前逐字逐句地閱讀。此外他還命翰林學士令狐絢每天朗讀太宗所撰的《金鏡》給他聽，凡是聽到重要的地方，便會讓令狐絢停下來，說：“若欲天下太平，當以此言為首要。”
還有一件事也足以證明宣宗的勤政確實非一般君主可比。有一天，宣宗忽然對令狐絢說：“朕想知道文武百官的姓名和官秩。”百官人數多如牛毛，天子如何認得過來?令狐絢頓時大為躊躇，只好據實稟報：“六品以下，官職低微，數目眾多，都由吏部授職，五品以上，才是由宰執提名，然後制詔宣授，各有簿籍及冊命，稱為‘具員’。”
宣宗隨後便命宰相編了五卷本的《具員禦覽》，放在案頭時時翻閱。
勤政的君主總是喜歡事必躬親，並且總能明察秋毫，宣宗李忱在這一點上表現得尤其明顯。有一次他到北苑打獵，遇到一個樵夫。李忱問他的縣籍，那人回說是涇陽(今陜西涇陽)人，李忱就問他縣官是誰，樵夫答：“李行言。”李忱又問：“政事治理得如何?”樵夫說：“此人不善通融，甚為固執。他曾經抓了幾個強盜，這些強盜跟北司的禁軍有些交情，北司就點名要他放人，李行言不但不放，還把這幾個人殺了。”
李忱聽完後一言不發，回宮後就把此事和李行言的名字記了下來，釘在了柱子上。事情過去一個多月後，恰逢李行言升任海州(今江蘇連雲港)刺史，入朝謝恩，宣宗就賜給他金魚袋和紫衣。有唐一代，這象徵著極大的榮寵，尤其在宣宗一朝，這樣的賞賜更是絕無僅有。李行言受寵若驚，同時又大惑不解。宣宗說：“你知道為什麼能穿上紫衣嗎?”李行言誠惶誠恐地說不知道，宣宗就命人取下殿柱上的帖子給他看。
還有一次，宣宗到渭水狩獵，路過一佛祠，看見醴泉(今陜西禮泉)縣的一些父老正在設齋禱祝，祈求任期已滿的醴泉縣令李君爽能夠留任。宣宗將這個縣令的名字默記在心。過後懷州刺史出缺，宣宗遂親筆寫給宰相一張條子，將此職授予李君爽。宰相們愕然良久，不知道一個區區的醴泉縣令何以能上達天聽，得到皇帝的青睞。隨後李君爽入朝謝恩，天子將此事一說，宰相們才恍然大悟。
久而久之，朝臣們就明白了，皇上表面上是外出遊獵，其實真正的目的是為了深入民間、了解民情，並且實地考察地方官吏的政績。
但是天下之大，宣宗不可能全部走遍，為此他特意想了個辦法，秘令翰林學士韋澳將天下各州的風土人情以及民生利弊編為一冊，專門供他閱覽。天子將其命名為《處分語》，此事除了韋澳之外無人知曉。不久，鄧州刺史薛弘宗入朝奏事，下殿後忍不住對韋澳說：“皇上對本州事務了解和熟悉的程度真是令人驚嘆啊!”韋澳當然知道，天子掌握的資料正是出自《處分語》。
在這種目光如炬洞察一切的天子面前，如果有人心存僥倖，那他就要遭殃了。有一次主管財政的大臣在奏疏中把“漬污帛”(被水浸濕污染的布帛)中的“漬”寫成了“清”，樞密承旨孫隱中就把那個錯字盼筆畫修改了一下。不料宣宗拿到奏疏，一眼就看見了那個被塗改過的字，頓時勃然大怒，下令追查塗改奏疏的人。孫隱中隨後便以“擅改奏章”的罪名遭到了處罰。
宣宗李忱的事必躬親還不僅僅體現在治理朝政上，就連生活中的一些瑣碎事務也是如此。宮中負責灑掃的那些雜役，宣宗李忱只要見過一面就能記住他們的姓名和各自的職能，所以不管宮中要做什麼事、派什麼活，天子往往隨口就能點名讓人去幹，而且每次派任都毫無差錯，讓宮中的宦官和差役們咋舌不已。
宣宗一朝，原本甚囂塵上的“牛李黨爭”終於偃旗息鼓，其原因除了兩黨的黨魁相繼離世之外，最重要的一點，就是宣宗李忱駕馭百官的智術、心機和手腕均非前幾任天子可比。
早在大中初年，人們從宰相馬植旋起旋落的命運中就已經明白了一點——要在這個宣宗皇帝的朝廷上結黨，幾乎是一件不可能的事。馬植是在大中二年(848年)五月人相的，本來幹得好好的，可到了大中四年四月，馬植突然被一紙詔書貶出了朝廷，外放為天平節度使。
此次貶謫在事前毫無徵兆，所以人們對此感到難以理解。後來他們才知道：原來是一條寶玉腰帶惹的禍。
這條寶玉腰帶是御用物品，天子在不久前把它賞賜給了左軍中尉馬元贄。眾所週知，宦官馬元贄是擁立宣宗即位的主要功臣之一，所以，不管天子在內心是如何看待這個功高權重的宦官，但在表面上，還是對他極盡恩寵和禮遇之能事，從登基之後便賞賜不斷，這條腰帶只是為數眾多的賜物之一。
可忽然有一天，在朝會上，宣宗李忱卻赫然發現——這條腰帶係在了宰相馬植的腰上。
這個發現非同小可。天子立刻產生了極大的懷疑和警覺。他當場質問馬植，這條腰帶是不是馬元贄送給他的。馬植已經意識到自己闖了大禍，不敢隱瞞，只好道出真相。第二天，宣宗李忱就毫不留情地罷去了他的相職，並將他貶出朝廷。
因為一條腰帶而罷去一位宰相，這種事情乍一看會讓人覺得荒謬。可在宣宗李忱看來，這件事一點兒也不荒謬。
他的理由是：馬植與馬元贄本來就是同宗，而他們一個是當朝宰輔，一個是得勢宦官，具有這種關係和身份的兩個人原本就應該主動避嫌而不能走得太近，如今馬元贄居然把天子的賜物轉送給馬植，那就證明他們已經越過了雷池，天子就完全有理由認為他們有結黨的嫌疑。
退一步講，就算馬植與馬元贄沒有結黨，可僅僅是“禁中與外廷暗中交通”這個事實本身，就足以對登基未久的天子構成某種潛在的威脅了。宣宗李忱絕不會讓自己像文宗那樣受制于強勢宦官仇士良，也不可能像武宗那樣事事聽從於強勢宰相李德裕。
因為，李忱是一個強勢天子!
宣宗李忱在位期間，除了以強硬手腕消滅黨爭、在很大程度上遏制了宦官的囂張氣焰之外，還有一項巨大的歷史功績不可不提。
那就是河湟的收復。
自從安史之亂以來，河、湟地區(今甘肅及青海東部)已經被吐蕃佔據了將近百年之久。玄宗之後的歷任天子，尤其是憲宗李純，雖然大都懷有收復河湟的志向，但始終是心有餘而力不足。因為藩鎮之亂連年不絕，朝廷不得不屢屢用兵，而且朝政又被黨爭和宦禍搞得烏煙瘴氣，使得李唐王朝自顧尚且不暇，更不用說騰出手去對付吐蕃人了。到了武宗會昌年間，形勢開始發生逆轉——吐蕃爆發了大規模內戰，其國內政局紊亂，人心離散。
上天似乎註定要把收復河湟的歷史功績送給宣宗李忱。
因為吐蕃開始走向衰亡的時候，正是他登上歷史舞臺的前夕。
李忱即位後的大中三年二月，原本在吐蕃控制之下的秦州、原州、安樂州，以及石門、驛藏、制勝、石峽、木靖、木峽、六盤等“三州七關”在一夜之間全部歸降大唐。
本來三州七關的收復就已經夠讓大唐臣民出乎意料了，沒想到短短兩年之後，所有河湟失地竟然又被一個叫張義潮的人一一收復，全部回歸了大唐版圖。
不可否認，百年失地的收復並不是宣宗的武功，而是一時的機運。如果說消滅黨爭、遏制宦官和整頓吏治的確是出於宣宗的個人努力的話，那麼收復河湟卻顯然是上天的饋贈。但不管怎麼說，自從安史之亂後，已經在內憂外患的灰暗歷史中艱難行進了近百年的大唐帝國，畢竟還是在宣宗李忱的手裏閃耀出了一抹輝煌。
宣宗時代，帝國雖然稱不上是太平盛世，但起碼也算是承平之局。“大中之治”落下帷幕後，歷史給予了李忱很高的評價：“宣宗明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物。故大中之政，訖于唐亡,人思耠之，謂之‘小太宗’!”
由於宣宗李忱的勵精圖治，使得我們在時隔一千多年後，仍然能夠在9世紀混亂不堪的歷史迷局中，有幸瞥見一抹盛唐的余暉。(本文來源：《百家講壇》雜誌(鄭州) 作者：王者覺仁)
來源：網易
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20150206 唐宣宗 - 維基百科，自由的百科全書
唐宣宗 關於李忱，參見：李忱 (消歧義)。
概要
姓名 李忱
廟號 宣宗
諡號 聖武獻文孝皇帝（初諡）
元聖至明成武獻文睿智
章仁神聰懿道大孝皇帝（872年加諡）
陵墓 貞陵
政權 唐朝
在世 810年7月27日—859年9月10日（50歲）
在位 846年4月22日-859年9月10日
年號 大中：847年-860年十月
唐宣宗李忱（810年－859年），唐朝第十六位皇帝（846年—859年在位，未算武周政權和殤帝），初名怡，登基之前封為光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，母鄭宮人，元和五年（810年）六月廿二日生於大明宮，是唐穆宗李恆的弟弟，唐敬宗李湛、唐文宗李昂、唐武宗李炎的叔叔。
生平
唐宣宗李忱原名李怡，母親鄭氏原為鎮海節度使李錡待妾，李錡謀反失敗，鄭氏入宮後當郭貴妃的侍兒，後來被唐憲宗臨幸，生下李忱，封為光王，故唐宣宗為唐穆宗之弟，唐敬宗、唐文宗、唐武宗之叔父。唐宣宗為光王時，居於十六宅，故作愚鈍，曾被唐文宗及其他宗室作弄[1]。
傳說唐宣宗登基之前，為了逃避姪唐武宗的迫害而出家為僧[2]，傳說他在河南淅川香嚴寺避難[3][4][5]，法名瓊俊，齊安見其舉止不凡[6]。不過不少史家，如北宋的司馬光，認為唐宣宗曾被唐武宗迫害及出家為僧是沒有根據，因正史中沒有相關記載，而且當時唐宣宗只是眾多的庶出皇叔其中之一，對唐武宗的帝位根本沒有威脅，更有史家認為唐宣宗被唐武宗迫害而出家為僧的講法，是後世佛教徒杜撰出來的故事，為的是醜化曾推行會昌滅佛的唐武宗，同時聖化在登基後支持佛教的唐宣宗。
會昌六年（846年），唐武宗被道士上供的長壽丹毒死。光王李怡被宦官擁立為帝，改名為李忱，是為唐宣宗，年號大中。擁立唐宣宗的宦官本以為他愚鈍容易控制，豈料他登基為帝後立即勵精圖治，並貶謫李德裕，結束牛李黨爭。眾宦官、朝臣及宗室才驚覺唐宣宗以往是故作愚鈍，實際是非常賢明。
唐宣宗登基後，唐朝國勢已暮氣沉沉，藩鎮割據，牛李黨爭，農民起義，朝政腐敗，官吏貪污，宦官專權，四夷不朝。唐宣宗致力於改變這種狀況，宣宗勤儉治國[7]，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔[8]，唐朝國勢有所起色，社會矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出「中興」的小康局面，史稱大中之治。宣宗是唐朝中期以後少數比較有作為的皇帝，另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，「收三州七關，平江嶺以南」，名義上打通了絲綢之路。只是大中晚年唐朝已積重難返，國力衰退，社會經濟千瘡百孔，只依靠政府枝枝節節的改革已無法改變唐帝國衰敗的潮流。大中十三年（859年）冬，浙東農民裘甫帶領五百農民起兵。反抗軍後發展至五十萬人，為唐末大規模農民反抗打下了前哨戰。
唐宣宗晚年侈用無度，為了聚斂財賦以充實內庫，以羨餘為考核官吏的依據，「唯其積之已盈也，故以流艷懿宗之耳目，而長其奢侈心」。[9]宣宗好長年術，召羅浮山道士軒轅集問之[10]，軒轅集反勸他要「徹聲色，去滋味，哀樂如一，德施周給，自然與天地合德，日月齊明，何必別求長生也」。[11]大中十三年（859年）五月，唐宣宗因服食丹藥中毒，「疽發於背」，[12]終病入膏肓，於八月去世[13]，享年50歲，宰相令狐綯攝冢宰負責治喪。諡號聖武獻文孝皇帝，葬於貞陵。
逸事
唐宣宗在位時，有一越女具姿色。唐宣宗初見之，寵愛異常。不久，唐宣宗以毒酒鴆殺之。[14]
唐末的黃巢之亂和藩鎮戰爭使宣宗朝的實錄散失，使後人難以追查當年發生過的事[15]。
傳說宣宗繼位之前曾在淅川香嚴寺當過和尚[16]，所以對佛教極力推崇，據說曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利，關於這些資料見諸韋昭度《讀皇室運尋》、令狐綯《偵陵遺事》、讚寧《宋高僧傳》及僧圓悟禪師《碧岩集》。
唐末西川變民韓秀升在被高仁厚征服後，就曾坦言唐宣宗在位時天下尚有公道，唐宣宗故去之後就是勝者才有公道；高仁厚聞言後為之側目。可惜唐朝當時已是病入膏肓之軀，再沒有人能有力回天。
評價
歷史上評價宣宗在位曾經燒過三把火：「權豪斂跡」、「奸臣畏法」、「閽寺讋氣」，稱之為「明君」，有小太宗的外號。[17]據說唐宣宗退朝後還會讀書到半夜，燭灺委積，近侍呼之為「老儒生」[18]。
明末清初的大儒王夫之在《讀通鑑論》論「唐之亡，實宣宗亡之」，評價與《舊唐書》和《資治通鑑》的大力稱頌，實有天壤之別。
家庭
后妃
元昭皇后晁氏，原為晁美人
吳昭儀[19]，是否為夔王李滋生母無考
張婕妤
柳婕妤，除《唐會要·卷二十一·列傳第二十一》記陪葬正陵（應為「貞陵」）外，無其它記錄，是否為昭王李汭生母無考
梁美人
羅才人
史才人，是否為慶王李沂生母無考
錢氏，封長城郡夫人
曹氏，封武威郡夫人
仇氏，封南安郡夫人。仇氏先生一女，大中五年（851年）生一男，因產而亡，年二十四，追贈才人[20]。851年所生之子，可能是康王李汶。
姬侍
陳氏
越女，姓名不詳
子女
子
唐宣宗有十二子，正史僅記載過元昭太后生懿宗，出土墓志銘記載仇氏生康王李汶、陳氏生廣王李澭，柳氏生昭王李汭，史氏生慶王李沂，吳氏生夔王李滋，其他王子的母親資料已失。
懿宗李漼，初名溫，原封鄆王。母美人晁氏（追尊元昭皇后）。
靖懷太子李渼，會昌六年（846年）原封雍王，大中六年（852年）薨，追封。
雅王李涇，大中元年（847年）封王。
夔王李滋，會昌六年封王。母吳氏，是否為吳昭儀無考。
慶王李沂，會昌六年封王，大中十四年（846年）薨。母史氏，是否為史才人無考。
濮王李澤
鄂王李潤，大中五年（851年）封王，乾符三年（876年）薨。
懷王李洽，大中八年（854年）與昭、康二王一起封王。
昭王李汭，乾符三年薨。母柳氏，是否為柳婕妤無考。
康王李汶，乾符四年（877年）薨。母仇氏。
廣王李澭，乾符四年（877年）薨。母陳氏。
衛王李灌，大中十四年薨。
女
《新唐書》記唐宣宗有11位女兒[21]，另仇才人生有一女，是否為其中一位公主，無考：
長女[19]，萬壽公主（母元昭皇后晁氏，下嫁鄭顥）
次女[19]，永福公主
三女[19]，齊國恭懷公主（先封為西華公主，下嫁嚴祁）
四女[19]，廣德公主母元昭皇后晁氏（下嫁于琮）
五女[19]，和義公主，《新唐書 列傳第八》記為義和公主。
六女[19]，饒安公主
盛唐公主
十一女，平原公主（薨於咸通年間）
唐陽公主
許昌莊肅公主（下嫁柳陟，薨於中和年間）
豐陽公主
影視作品
2009年香港無線電視電視劇《宮心計》由陳豪飾演。
2012年大陸電視劇《薛平貴與王寶釧》由陳浩民飾演。
參考文獻
^ 資治通鑒- 卷二百四十八：「初，憲宗納李錡妾鄭氏，生光王怡。怡幼時，宮中皆以為不慧，太和以後，益自韜匿，群居游處，未嘗發言。文宗幸十六宅宴集，好誘其言以為戲笑，號曰光叔。」
^ 《貞陵遺事》：「上在藩時，嘗從駕回，而上誤墜馬，人不之覺，比二更方能興。時天大雪，四顧悄無人聲。上寒甚，會巡警者至，大驚。上曰：我光王也，不悟至此，方困且渴；若為我求水。警者即於旁邊得水以進，遂委而去……已而體微暖有力，遂步歸藩也」。韋昭度的《續皇王寶應錄》說，「武皇慮有他諫，乃密令中常侍四人擒宣宗於永巷，幽之數日，沉於宮廁。宦者仇公武愍之，乃奉武宗曰：前者王子不宜久於宮廁，誅之。武宗曰：唯唯。仇公武取出於車中，以糞土雜物復之，將別路歸家，密養之三年，後武皇宮車晏駕，百官奉迎於玉宸殿立之，尋擢仇公武為軍容使。」
^ 香嚴寺 唐宣宗的七年避難之地.
^ 1986年香嚴寺出土的《重修唐宣宗殿碑記》的碑文記載了唐宣宗李忱在香嚴寺避難之事
^ 尉遲偓《中朝故事》：「宣宗，即憲皇少子也；皇昆，即穆宗也；穆宗、敬宗之後，文宗、武宗相次即位，宣皇皆叔父也。武宗初登極，深忌焉。一日，會鞠于禁苑間，武宗召上，遙睹瞬目於中官，仇士良躍馬向前曰：『適有旨，王可下馬。』士良命中官輿出軍中，奏云：『落馬已不救矣。』尋請為僧，遊行江表間。會昌末，中人請還京，遂即位。」熙寧八年（1075）蘇軾游海寧時撰《大悲閣記》並七絕《悟空塔》：「已將世界等微塵，空里浮花夢裡身；豈為龍顏更分別，只應天眼識無人。」
^ 《宋高僧傳·齊安傳》
^ 資治通鑑記載：越守嘗進女樂，有絶色者。上初悅之，數月，錫賚盈積。一旦晨興，忽不樂曰：「玄宗只一楊妃，天下至今未平，我豈敢忘？」乃召美人曰：「應留汝不得。」左右或奏「可以放還」。上曰：「放還我必思之，可命賜酖一杯。」（《資治通鑑》卷二百四十九大中十三年八月《考異》引《續貞陵遺事》）
^ 司馬光在《進修心治國之要劄子狀》中提到：「唐宣宗重惜服章，故當時得緋紫者以為榮。」
^ 《讀通鑒論》卷27《懿宗三》
^ 《杜陽雜編》記載: 「（宣宗）又問曰：『朕得幾年天子? 』（軒轅集 ）即把筆書曰四十年，但十字挑腳。上笑曰：『安敢望四十年乎! 』及晏駕, 乃十四年也。」
^ 舊唐書- 卷十八下本紀第十八下
^ 《資治通鑒·唐紀六十五》：上餌醫官李玄伯、道士虞紫芝、山人王樂藥，疽發於背。
^ 《東觀奏記》曰: 「韋澳在翰林極承恩遇, 自京兆出為河陽三城節度使, 當軸者擠之也。大中十三年三月, 魏博節度使何弘敬就加中書令, 上命宣徽南院使王居方往魏博賜麻制, 假道河陽。上以薄紙手詔澳, 曰: 『密飭裝, 秋當與卿相見。』戒居方曰：『過河陽以此賜澳, 無令人知。』居方既至, 密以宸翰授澳。上七月寢疾, 八月晏駕, 遂中寢。」
^ 宣宗時，越守進女樂，有絕色。上初悅之，數日，錫予盈積。忽晨興不樂，曰：「明皇只一楊妃，天下至今未平，我豈敢忘？」召詣前曰：「應留汝不得。」左右奏，可以放還。上曰：「放還我必思之，可賜酖一杯。」（《唐語林》引《續貞陵遺事》）
^ 《舊唐書·宣宗本紀》：惜乎簡藉遺落，舊事十無三四，吮墨揮翰，有所慊然。
^ 尉遲握《中朝故事》記述李忱曾外出做和尚，「尋請為僧，遊行江表間。會昌末，中人請還京，遂即位。」
^ 《資治通鑒》載：「宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。」
^ 見《紺珠集·大中遺事·老儒生》、《唐語林》卷二
^ 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 19.6 《全唐文 卷0079》
^ 姚平. 唐代婦女的生命歷程. 上海: 世紀出版集團 上海古籍出版社. 2004年11月: 304. ISBN 753253846X.，原載於周紹良、趙超《唐代墓誌彙編》大中055，上海古籍出版社1992年版。
^ 《新唐書·諸帝公主列傳》
唐宣宗李忱 (天朝拾遺錄) http://yiming323_2002.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1937651
唐宣宗李忱 幻 虛 夢 影 | 19-09-09, 00:10 | 唐 | (2799 Reads)
唐宣宗李忱（810年－859年），唐朝第十六位皇帝（847年—859年在位，未算武周政權），初名怡，前身是光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，元和五年（810年）六月二十二日生於大明宮，是唐穆宗李恆的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。
李忱登基之前，為了逃避唐武宗的迫害，傳說他當過和尚，曾作過《瀑布联句》一詩。會昌六年（846年），唐武宗被道士上供的長壽丹毒死。武宗一直也沒有立太子，所以在武宗病危的時候，宦官馬元贄擁立李忱為帝。李忱被迎回長安登基做皇帝，是為唐宣宗，年號大中。
唐宣宗登基後，唐朝國勢已很不景氣，藩鎮割據，牛李黨爭，農民起義，朝政腐敗，官吏貪污，宦官專權，四夷不朝。唐宣宗致力於改變這種狀況，大中元年（846年）他先貶謫李德裕，結束牛李黨爭。
宣宗勤儉治國，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，唐朝國勢有所起色，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出「中興」的小康局面，史稱大中之治。宣宗是唐朝歷代皇帝中一個比較有作為的皇帝，《資治通鑒》載：「宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。」另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，「收三州七關，平江嶺以南」，名義上打通了絲綢之路。
歷史上評價宣宗在位曾經燒過三把火：「權豪斂跡」、「奸臣畏法」、「閽寺讋氣」，稱之為「明君」。他曾經為祖宗基業做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉這一趨勢。無奈大中晚年，唐朝已積重難返，國力衰退，社會經濟千瘡百孔，只依靠統治階級枝枝節節的改革已無法改變唐帝國衰敗的潮流。大中十三年（859年）冬，浙東農民裘甫帶領五百農民起義。起義軍後來發展至五十萬人，為唐末大規模農民起義打下了前哨戰。
傳說宣宗繼位之前曾當過和尚，所以對佛教極力推崇，據說曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利，關於這些資料見諸韋昭度《讀皇室運尋》、令孤《偵陵遺事》、讚寧《宋高僧傳》及僧圓悟禪師《碧岩集》。
大中十三年（859年）五月，唐宣宗食用仙丹中毒，八月去世，享年49歲，宰相令狐綯攝冢宰負責治喪。諡號聖武獻文孝皇帝，葬於貞陵。
【生平】
唐宣宗是憲宗第十三子，元和五年（810）六月二十二日生於大明宮，論輩分，他是敬宗、文宗、武宗的皇叔，論年齡卻比唐敬宗和唐文宗還小一歲。他在穆宗長慶元年（821）三月，被封為光王。會昌六年（846）三月，武宗彌留之際，把37歲的光王李怡立為皇太叔，並更名李忱，成為新的皇位繼承人。他是唐朝歷史上惟一以皇太叔即位的皇帝，又是晚唐皇帝中順宗以後的11帝中壽命最長的一位，他死於大中十三年（859）八月，享年50歲。另外，宣宗在晚唐的皇帝中也是得到較高聲譽的一位，《資治通鑑》載：“宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。”
唐宣宗勤於政事，孜孜求治。他非常喜歡讀《貞觀政要》。他重新整頓吏治，並且限制皇親和宦官。他把死於甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經想根除宦官，但鑑於甘露之變的前車之鑑，未能有所行動。宣宗勤儉治國，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出“中興”的小康局面，史稱大中之治。
宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕貶出朝廷。一直到死，李德裕也未能還朝。又重用牛黨的白敏中為相。延續幾十年的牛李黨爭最後以李黨的徹底失敗告終。對外關係上，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，“收三州七關，平江嶺以南”，名義上打通了絲綢之路。這是安史之變後，唐對吐蕃的唯一一次軍事上的勝利。
進宣宗收復河湟詩 [唐]崔鉉
邊陲萬里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭解辮，遠方戎壘盡投戈。
煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。共遇聖明千載運，更觀俗阜與時和。
大中十三年（859）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事。群臣上諡號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。
歷史上評價說，宣宗在位期間曾經燒過三把火，一把火使“權豪斂跡”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“閽寺讋氣”，並稱譽他為“明君”、“英主”。綜觀宣宗50年的人生，他曾經為祖宗基業做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉這一趨勢。當大廈之將傾，誰又有雄才大略能施展回天之力呢？ ！
宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。
“小太宗”與“小貞觀”
大家都知道唐太宗以及他一手開創的貞觀盛世是一個什麼概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和貞觀盛世來形容，可見其不凡之處。二十年來的政治鬥爭經驗鍛煉了他的權謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之後井噴般的爆發出來！李忱先是用極短的時間將武宗時重臣李德裕清除出廟堂，遠調荊南節度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之後大加起用重視科舉出身的牛黨成員，並且宣宗本人極其重視科舉。武宗時曾經在全國范圍內大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當的恢復。
另外大中四年，孤懸於外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領下驅逐了吐蕃守將奪回了沙州，並在大中五年重新歸附唐朝。
宣宗也極擅於操控群臣，大中年間最得宣宗聖眷的宰相令狐絢就曾說過：“我秉政十年，皇上對我非常信任，但是在延英殿奏事時，沒有一次不是汗流浹背。”但是宣宗極度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來恩威並重以威權駕御大臣，被稱之為智術治國。
宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見過一面就能記住對方的長相和名字以及所負責的工作，從來沒有弄錯過，這些宮人如果生病，宣宗還會派御醫去為其診治，甚至還會親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可以說是極其罕見的。
宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱之為偏執，曾經有地方獻給宣宗一支女子組成的歌舞樂隊，其中有位絕色佳麗被宣宗收入后宮加意寵幸，一段時間之後宣宗認為這樣下去有可能會重現玄宗朝之故事。於是為了斷絕自己對這名女子的想念，宣宗乾脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡直可以稱之為可怖。 （關於這件事，史家也有爭執，特此註明）
但是對於日益嚴重的宦官問題，宣宗鑑於“甘露之變”一樣沒有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的範圍之內對宦官勢力做一些盡可能的約束。不過由於宣宗處置得當，大中年間宦官勢力沒有過於膨脹，也沒有對國家造成較大的危害。
宣宗身上還有很多其它的優點，諸如多才多藝，生活節儉，喜愛讀書等等。關於這些優點，基本可以參照其他有名的明君生平，在這不再做詳細敘述。
唐宣宗重視人才
唐宣宗李忱即位（公元847年）後，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時，白居易已去世八個月了。於是，唐宣宗寫下《吊白居易》，深表懷念之情。
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系白居易，造化無為子樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
這首詩比喻巧妙，語言曉暢，思念故人，情感深沉，對白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯珠，詩歌象珍珠串聯。綴玉聯珠，比喻白居易一生留下了大量優美動人的詩文佳作。
白居易生於公元772年，病死於846年，說他有六十年的創作生涯是實寫。說他是“詩仙”，是譽美之辭。人們稱李白為“詩仙”，仔細想起來，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩人，稱白居易為“詩仙”也可以理解和接受。 “浮雲”二句表述惋惜之情，人才難得。白居易先後在杭州、蘇州任刺史，增築湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績為世人所知，離蘇州時，“郡中士民涕泣相送”。後拜秘書監，次年轉刑部尚書。但晚年不得志。 58歲時定居洛陽。正要重用他時，得知他仙逝，這對宣宗來說，是出乎意料的悲痛。 “童子”二句重點突出白居易的兩篇代表作《長恨歌》、《琵琶行》，以表示對白居易的無限敬重和懷念。我們知道，《長恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語言、優美的形象，敘事和抒情相結合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇，“長恨”是它的主題。敘事、寫景、抒情，和諧地結合，回環往復，婉轉動人，纏綿悱惻。 《琵琶行》和《長恨歌》各具特色。它們一直傳誦國內外，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強大的藝術生命力。 《琵琶行》展現了琵琶女起伏迴盪的心潮，抒發了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發了作者的“天涯淪落之恨”（見洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進一步表達了作者對白居易的器重、難以割捨、無比悲愴的內心世界。白居易著作《白氏文集》收詩文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。如《賣炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內容切實，見解精闢；他的《與元九書》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評文學的重要文獻；他的《草堂記》、 《冷泉亭記》等，寫景狀物，旨趣雋永，歷來為人重視。
唐宣宗是愛才的，愛的就是白居易這樣的傑出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時撰寫詩文，才華出眾；從政時頗有業績，光彩照人。對比之下，唐宣宗對那些目無法紀、仗勢凌人、欺壓無辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個樂工叫羅程，善於演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂工羅拜於庭對唐宣宗哭訴道：“羅程負陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不得複奉宴遊矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法。”於是還是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對親屬也不姑息。其舅鄭光為節度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應對鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復任民官。由於宣宗明察果斷，用法無私，從諫如流，恭謹節儉，後人稱他為“小太宗”。
唐宣宗詩吊白居易
白居易去世後，唐宣宗（李忱）有《吊白居易》（見《全唐詩》卷四）詩云：
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系白居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思君一愴然！
皇帝為一個詩人作悼亡詩，這在古代不說絕無僅有，恐也屬鳳毛麟角。白居易當然也是官員，但宣宗完全是當作詩人來描述的，足見白居易當時的詩名。詩中概括了詩人的創作生涯，稱讚其作品的通俗易懂和廣為人知，也表露了對這位名滿天下的詩人惋惜和悼念之情。在當時詩人能獲此殊榮，也可含笑於九泉了。
嚴教子女唐宣宗
唐宣宗是一個提倡節儉的皇帝，對於子女的要求更是嚴格，幾乎到了不盡人情的程度。
他的大女兒萬壽公主，下嫁給起居郎鄭顥，按常例要用銀箔飾車，從宣宗開始，改為銅飾。公主出嫁時，宣宗親自告誡她，到夫家要嚴守婦道，不得以皇家貴冑輕視夫族。有一回，駙馬的弟弟鄭覬得了重病，宣宗打發中使去探望。中使回朝，宣宗詢問公主在否，中使答，公主在慈恩寺觀戲。宣宗大怒，說：“朕有時怪士大夫家不願娶公主為妻，至今才知其情。”於是命人把公主叫來，當面斥責道：“小郎有病，你為何不去看視，反倒去看戲？成何體統！”公主一看父皇發怒，嚇得連忙請罪，表示洗心革面，不再敢犯。
讓人吃驚的是，宣宗的二女兒永福公主，已經選定於綜為駙馬，下日就要下嫁，公主也很高興。偏偏在一次和宣宗同席吃飯時，因為一點兒小事慪氣，把筷子折斷。宣宗大動肝火，憤然說：“你這般性情，怎麼能嫁到士大夫家做媳婦？”當即傳旨，令四女廣德公主下嫁於綜。就這樣，永福公主眼睜地看著自己的未婚夫被父皇奪去，送給了妹妹。
服食丹藥
宣宗即位後，就把武宗信任的道士趙歸真等處死，但是他不久也拜了一個衡山道士劉玄靖為師。後來，他還下令整修武宗在大明宮所建的望仙台，由於諫官的反對，才只好停下來，但是他對道術和丹藥的熱衷並沒有絲毫的減退。到大中末期，宣宗中毒越來越深，為了能夠得到長生不老的法門，他派人到南方尋訪到羅浮山人軒轅集，向他尋訪“治國治身之要”。
宣宗親眼目睹了武宗服食金丹中毒而死，也很明白自秦皇漢武以來向方士求取仙藥的事很是荒誕無稽，但是，長生不老的無窮誘惑，終使他自己也無法逃出這樣的一個怪圈：信任方術、夢想長生，服食所謂仙丹妙藥，最後毒發而死。對此，朝廷官員紛紛提出勸諫，諫官的意見尤其尖銳。宣宗派宰相向他們做解釋工作：“替我轉告諫官，就是道術再高明的方士也不能蠱惑我。我聽說軒轅集是一代高士，只想與他談談而已。”軒轅集也許稱得上是有道之士，他見到宣宗以後並沒有談及那些方士的詭異之道貞陵神道翼馬。到大中十三年春天，他態度堅決地請求重還山中修煉。宣宗對他說：“先生少留一年，等我在羅浮山給你建的道館修成再走也不遲。”但是軒轅集絲毫沒有繼續留下的意思，堅決要走。宣宗很不解：“先生這麼著急舍我而去，難道是國家有災嗎？朕有天下，竟得幾年？”軒轅集取筆寫下“四十”，而“十”字挑上，乃“十四”年也。而這一數字正與宣宗在位的時間相同，使人不禁感覺冥冥之中興替自有定數，宣宗所剩的時間已經不多了。
大中十三年（859）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事。群臣上諡號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。
遊歷奉新
唐大中元年（847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道聖旨：敕新吳縣百丈禪寺“大智壽聖禪寺”的匾額，並要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡單，唐宣宗曾在百丈寺當過和尚。
唐宣宗為何從地處西北的西京長安（今西安）跑到千里外的百丈寺來當和尚？據說這裡面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷鬥爭非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱唐武宗。唐武宗即位後，非常擔心他的光王叔叔會纂奪他的皇位，因此對李怡百般刁難，萬般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城裡的一個老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫了二個字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時字開宮廷百丈遠，到外避避宮廷爭權奪利的風頭。但李怡卻會錯了意，認為老和尚要他到“百丈”這個地方去躲躲，於是千方百計打聽“百丈”這個地方，終於得知新吳縣有座百丈山，山下有個百丈村和百丈寺，於是不遠萬里來到百丈寺。
這個奉新民間流傳很廣的故事是否屬實，因無記載，我們不得而知。得據《豫章書》和奉新舊志記載：唐宣宗為避武宗之忌，曾為僧支遊四方，的確到過奉新縣的百丈寺。
唐宣宗到奉新後，遍遊奉的新的山水名勝。奉新西南部的“駕山”因唐宣宗經常登臨而得名；“駕山”之南的“王見山”因唐宣宗看過而得名；百丈寺的名景“流觴曲水”，乃唐宣宗為了避暑，鑿石引泉而來。此外，百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、靈境亭等許多地方都留下了唐宣宗的遊踪。
唐宣宗在遊覽中還留下了不少題詠。他在遊歷百丈山大雄峰後，留下《百丈山》詩一首：
大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。
日月每從肩上過，山河常在掌中看。
仙花不間三春秀，靈境無時六月寒。
惟有上方人罕到，晨鐘暮鼓碧雲端。
這首詩在讚譽奉新仙源靈境的同時，還流露出欲君臨天下的雄心。唐宣宗在犀牛潭瀑布遊覽時曾遇上了懷海的弟子、禪通人，於是面對瀑布高聲吟道：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。”唐宣宗聽後，應聲而答：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”此時的唐宣宗對將來登基即位已充滿信心。幾年後，他改名李忱，真的登上了大唐的皇帝寶座，實現了他的平生宿願。
唐宣宗即位後，對為僧云遊的日子難以忘懷，對百丈寺僧人對他的照顧心存感激，對佛教更加推崇備致。因此一即位，他就賜百丈寺“大智壽聖禪寺”匾額，並殺了要唐武宗廢除佛教的道士趙歸真，在天下推崇佛教。
相傳唐宣宗在奉新還留下一段催人淚下的故事：唐宣宗在百丈寺當和尚時，百丈村里的一位模樣俊俏、心地善良的姑娘經常縫衣做飯，對他非常關心，使流落他鄉的唐宣宗非常感動，只因受到佛規的約束，不敢表達愛慕之心。唐宣宗即位後，雖有眾多嬪妃，但總忘不了百丈村的俏妹子，於是派了一隊人馬到百丈村來迎她進宮。這隊人馬進村後，四處打聽俏妹子的家，村里人以為俏妹子犯了什麼罪，官府派出人來抓她，於是趕快派人一俏妹子家通風報信。當時正好俏妹子一個人在家裡，從沒見過世面的嚇得上吊自盡了。唐宣宗聽到這個消息，非常難過，覺得對不起這個美麗善良的姑娘，就命人按照皇妃的殯葬規格，將俏妹子埋在百丈寺左側的山坡上，這就是百丈山區至今仍在流傳的“皇娘墓”的故事。
在百丈寺，現在還存有“皇娘墓”的遺跡，還在流傳著許多有關唐宣宗在百丈寺寺故事。
唐宣宗是否做過和尚
唐宣宗為僧之事的來源，主要是韋昭度的《讀皇室運尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即後來唐宣宗)，於是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內廁所裡，有個叫仇公武的宦官有心搭救，便假意藉口已殺死光王，而將其送出皇室。三年後，武宗死，宦官頭子才將光王請出來當皇室。文章雖然寫得很隱晦，並沒有直接說明宣宗曾經出家為僧，但當時這種傳說確已出現，或許，這就是傳說流傳的一個原因吧。五代時《中朝故事》、《北夢瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡略記載。五代末，宋初人讚寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾遊方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時，齊安已死，宣宗為了報恩，便敕賜寺名，諡齊安為悟空大師，還御製哀詩悼念。此外，在禪宗的名僧希運《黃檗宛陵錄》中也有記載，說唐宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師大佛殿上禮佛，便問，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長老禮拜當何所求?”於是兩人一問一答，就說起公案來。禪宗以說“公案”代替說經，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運在江西主安黃檗山路過，傳說還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩作賦。
但是，也有些學者認為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源於佛教中人。雖然一些文人大夫們曾經有過這方面的記載，但也都是從他們那裡聽來的，那麼，為什麼在佛教僧人中會傳出唐宣宗曾經出家為僧的傳說呢?其原因是，唐武宗時，曾對佛教進行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強烈不滿，他們對武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當時有一位名叫圓仁的僧人聽到這些事實後，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。宣宗即位後，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，於是就在他們中傳出宣宗出家為僧，並一直和禪宗名僧在一起之事。
關於宣宗為僧的傳說，隨著時間的推移，流傳越廣，也傳得越來越神奇。到明代時，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態，穆宗非常讚賞。武宗即位後，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴智閒和尚門下剃度為僧。後隨智閒和尚來到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閒提出要作詩，其動機是覺得此人氣度不凡，想趁機考考他，以判斷其底細究竟怎樣，便先吟出兩句詩：“穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高。”宣宗接著吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”智閒和尚見此人學識淵博，氣度不凡，便以禮相待。後來在一次鹽官會上，希運是首座法師，在其禮拜時，兩人就談起“公案”來，在這裡，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閒和尚代替了黃檗禪師，地點也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩志》中也有關於唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩也改為：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩倒沒有改。《禪詩志》中還說，唐宣宗來到福清黃檗山後，又南行至惠安觀看洛陽江，再南行至同安，還出現了所謂神像夜間出來迎接宣宗到來之事。
查閱新舊《唐書》、《資治通鑑》等有關正史，雖並無發現唐宣宗為僧的史料記載，但其中也確有些地方讓人揣測不透。比如在《舊唐書·唐宣宗本紀》中就記載有宣宗為光王時為了避禍，假裝癡呆，文宗、武宗常常在宴會上把他當作笑料，武宗氣盛，對他更加傲慢無禮等等之詞。接著又云：“宣宗皇帝器識深遠，久歷艱難，備知民間疾苦。”如此等等。綜上所述，我們不能不提出以下問題：第一，如果說宣宗為僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那麼正史中“久歷艱難，備知民間疾苦”又從何而來?第二，宣宗為光王時，是否因為受到武宗的迫害，被迫流落民間，隱匿為僧呢?即使退一步說，假若宣宗真的隱匿為僧，武宗病死於會昌六年(公元846年)，宦官立其為皇太叔，不幾日，唐宣宗便登基即位，時間僅僅相隔10余天，宦官們在找到他之前，就非常肯定地認為一定能夠找到他，而且會這樣容易地就將他找到?此外，眾所周知，宣宗是一位恩怨分明、報復心理極強的人，如果真像傳說的那樣，武宗曾差點將其迫害致死，那麼他即位後，竟然不對武宗進行任何報復?有一次，朝臣李景讓以叔不應拜侄為由，奏請將武宗等神主遷出太廟，宣宗將這件事讓群臣議論，結果不了了之，並未採納李景讓的建議。
看來，唐宣宗是否做過和尚一事，根據現存的史料，很難給它定下結論，只有等到發現新的材料後，再去揭開這歷史之謎吧。
【疑案】
為什麼宦官擁立這樣一位賢明皇帝呢？是不是宦官們腦子壞了呢？那當然不是。在這裡我給大家作解釋：李忱幼時聰明，為了振興李唐，只有奪得皇位，現在勢力最大的是宦官，只有借助他們才可以登上皇位，於是他裝出一副憨傻的樣子，蒙過了宦官，宦官認為他好被控制，所以將他抬上皇位。看來，李忱真是一個厲害之人哪！
- 8月 31 週六 201315:59
60、異國戀情 20020202-0203
60、異國戀情 20020202-0203
節目簡介
本劇為文武兼備親情倫理大戲。
描述宋朝年間，宋將關山月奉命征伐大理國因緣際會於大理國與大理公主情有所鍾，參與沙戰局，異國戀情將需分離。誰知戰後一別。公主懷有身孕。然而在確保幼兒安全之下，不幸難產病亡，,臨終之時託付大理國王，要讓孩兒認祖歸宗。
大理國王攜孩子前往認親，宋將關山月錯愕，一來面對元配、觸法等事，二來面對骨肉連心，父子相認，為異國戀情留下鐵證。
(劇情沒PO完整，字太模糊看不清楚)
演出場次
1、20020202 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
2、20020203 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
3、20020203 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
4、20020203 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
5、20020705 台北市保安宮 (『台北市保安宮中型公演』)
資料來源 春美歌劇團官網、春美歌劇團網路劇院演出年表、春美歌劇團當月戲路、春美歌劇團留言版、春美歌劇團FB
節目簡介本劇為文武兼備親情倫理大戲。
描述宋朝年間，宋將關山月奉命征伐大理國因緣際會於大理國與大理公主情有所鍾，參與沙戰局，異國戀情將需分離。誰知戰後一別。公主懷有身孕。然而在確保幼兒安全之下，不幸難產病亡，,臨終之時託付大理國王，要讓孩兒認祖歸宗。
大理國王攜孩子前往認親，宋將關山月錯愕，一來面對元配、觸法等事，二來面對骨肉連心，父子相認，為異國戀情留下鐵證。
(劇情沒PO完整，字太模糊看不清楚)
演出場次
1、20020202 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
2、20020203 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
3、20020203 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
4、20020203 (國立傳統藝術中心補助『歌仔戲鄉城之旅』南部地區(共四場))
5、20020705 台北市保安宮 (『台北市保安宮中型公演』)
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演出場次
1、20110617大稻埕戲苑售票(售票售完)
2、20120402 臺北大龍峒保安宮保安宮 2012民俗藝術節－家姓戲匯演
資料來源 春美歌劇團官網、春美歌劇團網路劇院演出年表、春美歌劇團當月戲路、春美歌劇團留言版、春美歌劇團FB
- 8月 31 週六 201314:08
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