第四個博士 https://www.youtube.com/watch?v=4wzLhAX034I
當三位博士跟隨星象尋找預言中的彌賽亞時，波斯瑪迦族人的修行者阿塔班，也從研究星象中得知彌賽亞的降生，於是他賣掉所有財產，變換得一顆藍寶石、一顆紅寶石以及一顆珍貴的珍珠，準備加入三位智者的行列，一起去尋找彌賽亞，並將珍珠獻給彌賽亞──他心中的國王。
- 12月 22 週二 201523:21
第四個博士
第四個博士 https://www.youtube.com/watch?v=4wzLhAX034I
當三位博士跟隨星象尋找預言中的彌賽亞時，波斯瑪迦族人的修行者阿塔班，也從研究星象中得知彌賽亞的降生，於是他賣掉所有財產，變換得一顆藍寶石、一顆紅寶石以及一顆珍貴的珍珠，準備加入三位智者的行列，一起去尋找彌賽亞，並將珍珠獻給彌賽亞──他心中的國王。
- 8月 27 週四 201520:54
20150827 陳全成 金錢買不到的東西－心靈上的平安
20150827 陳全成 金錢買不到的東西－心靈上的平安 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153599928429122&set=a.87392604121.107152.559684121&type=1&theater
20150827 陳全成 金錢買不到的東西－心靈上的平安
世界著名哈佛大學教授政治哲學家麥可 桑德爾(Michael J. Sandel )，曾講授「金錢買不到的東西」，吸引無數在台聽眾迴響，令人印象深刻。台灣著名學者兼律師李家同教授，亦曾寫一篇「窮人的遺囑」為此議題闡述解析，非常精闢獨到。他在文中提到，他做律師已經快三十年了，常要處理許多遺產的事，通常需要律師處理遺產的人，多半是有錢的人，可是他卻曾經處理一個案件，寫遺囑的人，是一個沒有什麼遺產的神父。
話說，這是二十年前的事，一位在南投縣鄉下的年輕神父寫信給他，年輕神父說，他們那裡的老神父病重，需要一位律師去見證他的遺囑－李家同篤信天主教，他們請他去，當然希望他能免費服務。身為天主教徒，李教授覺得這件事義不容辭，立刻就去了。老神父雖然病重，卻不願住院，住在教堂裡。他去的時候，老神父仍很清醒，但非常虛弱，已經不能說話，遺囑大概是口述以後，別人寫的。
這一份遺囑的主要內容都是對那位新的年輕神父寫的，老神父在遺囑中叮囑新神父好多事情，比方說，有一位教友最近失業了，情緒很不穩定，老神父希望新神父一定要去幫助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮囑新神父幫助他戒酒；某某國中學生不想念書，成天混，老神父希望新神父好好地管教這個小孩子；某某年輕人在台中打工，有參加幫派的可能，老神父請新神父務必要使這位年輕人不至誤入歧途。
李教授記得大概有七個案例，老神父一再叮囑新神父一定要認真照顧他們。遺囑的最後一句話「我的財產全部遺給張神父」，張神父就是那位新來的年輕神父。
他將遺囑唸了一遍，問老神父是不是的確寫了這份遺囑，老神父點了點頭，已經無法簽字了，他們拉著他的手指畫了押，如此就完成了手續。幾天以後，張神父告訴李教授，老神父過世了，遺囑已經開始生效。李教授當時好奇，問張神父究竟老神父有多少財產。
張神父告訴他說，他們發現老神父遺有現款二百元新台幣，還有一些舊衣物和書，即使在二十年前，二百元實在不算什麼，老神父顯然是個不折不扣的窮人，張神父從老神父那裡好像沒有得到任何遺產。李教授每年都會收到張神父的一份報告書，說明如何處理那七個案子，看來他們處理得不錯，也都有好結果。四年以後，李教授告訴張神父「你們都已經照神父的遺囑做了，以後不需要再送報告過來了」，這個案子就此結束。
二十年過去了，李教授的秘書在整理檔案時發現了這個案件，也勾起了他再度去南投鄉下的想法，他設法聯絡上那位當時年輕的張神父，並說明想去看他，張神父十分地表示歡迎。二十年前，李教授就覺得鄉下這裡好舒服，空氣新鮮，風景好，又沒有交通擁擠，現在這種好感更加強烈了。
當時的年輕神父現在已經步入中年，一方面招呼他坐下，一方面仍在應付許多事情，李教授感覺到這個小村落的每個人都是年輕神父要照顧的，他們談話不到幾分鐘，就會有人來找年輕神父。他們談了一陣子，李教授決定問張神父一個問題，以解他的心頭疑問。他問年輕神父，那位老神父明明知道他只有二百元新台幣，為什麼要在遺囑中說要將財產遺給他？張神父說他當時也不懂，以為老神父老來糊塗了。可是幾年以後，他終於懂了。
他說他當時才從美國念完碩士回國，畢業於美國的明星大學，碩士學位是生物化學，總以為自己會被派到大學去輔導大學生，沒有想到被派到山間的鄉下，他說這裡的教友根本對他的學問毫無興趣，他因此有些不安，也有點失望。可是他規規矩矩地照老神父的遺囑做了，一旦開始，他就全心投入了關懷村民的工作，他發現有好多人需要他的幫助，他也就成天幫助他們。
有一天，他忽然發現，他擁有一個特別的東西，就是心靈上的平安，而他知道，如果他沒有愛人，他是不會有這種平安的。老神父當年叮囑他愛人，然後說將財產遺給他，老神父的財產就是心靈上的平安，心靈上的平安不是白白地能得到的，只有真心愛人的人，才能擁有它，老神父的意思是：「年輕神父，你如能真正的愛人，就能得到心靈上的平安。」神父告訴李教授，他仍和他的老同學、老朋友有聯絡。他們也都常常來看他，和他們比起來，他的確看上去一無所有，但是他所感到的平安，卻不是他那些同學所能享受的。
從桑德爾教授的金錢分析及李家同教授的故事價值，我們來看看聖經對金錢的教導如何，摘述如下：
金錢是中性的，它本身沒有什麼好、壞、善、惡之分。金錢之所以產生好壞，全在乎人對它的態度而定。為此，聖經論到金錢時，多是針對人對金錢的態度。然則，聖經怎樣論到人對金錢的態度呢?
一、錢財的獲得
聖經教導信徒要注意如何獲得金錢。
A.要殷勤「懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。」(箴言十二27)
「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」(箴言十三4)
這些經文明顯的告訴我們，人若想要獲得錢財，他就要殷勤努力作工，因為惟有努力，才有收獲，亦惟有經過自己努力賺取的，自己才會珍惜。
勤勞的人不但自己可以「有」，亦可「有餘」分給人。(以弗所書四28) 。
B.要籌劃「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」(箴言廿一5)
「其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」( 箴言廿四4)
人若想獲得錢財，就要運用思想，智慧。要好好籌算，計劃。要了解時勢，洞察先機，不斷充實新知，想辦法比別人更能多得錢財。雅各是一個例子，他運用智慧，在一、二十年間，成為富甲一方的財主。
C.要正當「不義之財，毫無益處；惟有公義，能救人脫離死亡。」(箴言十2)
「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」(箴言廿一6)
「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。」(箴言廿二：16)
「誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。」(箴言廿八20)
「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」(箴言廿八22) 。
經文很清楚的告訴我們，人要賺取金錢必須要以正當手段，不然終必招至惡果。
D.要積蓄「勤勞積蓄的，必見加增。」(箴言十三11)
「智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。」(箴言廿一20)
這或許不是每個人都認為最好的人生觀，但，也不失為一個很好的人生觀。積蓄可以使人「有」，更可以免去急需時「無」的徬徨恐懼。
二.對金錢的態度
聖經相當著重人對金錢的態度，很看重人如何看錢財。
1消極的「不」
論到錢財時，有幾個「不」我們要注意。
A.不要太注重財寶「若財寶加增，不要放在心上。」(詩篇六十二10)
錢財是人生所需的，但不必太放在心上，因為那會佔據你的心，而你也會因而被牽引拖累，因為你的財寶在那裡你的心也在那裡。(馬太福音六21)
有衣有食就要知足，不然太過注重錢財，有一天錢財失去，你可受不了。
「你豈要定睛在虛無的錢財上麼；因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」(箴言廿三五)
B.不要誇耀「財主不要因他的財物誇口。」(耶利米書九23)
有錢是好的，但不要誇耀，因為財物不能永存，這是我們都知道的；而且我們自己也不知道明天如何。因此，人若為這些不穩固的誇口，那真是無知。然而不少人，口裡不說，心裡卻暗暗的自誇，也暗暗地瞧不起人。
C.不要倚靠「倚仗自己財物的，必跌倒」(箴言十一28)
錢雖然可以使得鬼推磨，卻不要因此而仗倚它。因為錢財也有它無用的時候。
「發怒的日子，貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」(箴言十一4)
當神發怒施罰的日子，錢財固然救不了人，就是現在，許多事情也不是錢就可以解決。有時富裕反而是災禍，是人妒忌，搶掠的對象。
D.不要貪「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。」(希伯來書十三5)
聖經不是教人不要錢，乃是教人不要貪錢。為什麼呢? 因為:「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足」(傳道書五:10)
「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前書六10)
「錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」(馬太福音十三22)
「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提摩太後書四10)
「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(彼得後書二15)
貪，會使人離開他的本份，甚至是主的工作。
貪，往往帶來痛苦。
2.積極的「要」錢財是有用的，只要人用得合宜。為此人要懂得運用錢財。
三、要懂得運用錢財
A.要運用「要藉著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」(路加福音十六9)
聖經此處的意思是要我們好好利用金錢，趁著錢財還有用處時趕緊使用它，利用它。
B.要施予「如經上所記，『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』」(哥林多後書九9)
「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢? 」(約翰壹書三17)
由是觀之，一個真信徒是會用他的財物去幫助有需要的人。
C.要忠心「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢。」(路加福音十六11)
我們要在錢財上作忠心的管家，不亂用，不浪費，但要善用。
D.要奉獻「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。」(箴言三10)
「金銀都分別為聖獻給耶和華。」(撒母耳記下八11)
「你要記念耶和華你的 神，因為得貨財的力量是祂給你的」(申命記八18)
我們要將財物獻給我們的神，因為一切都是祂所賜，連得貨財的能力也是祂所賜。因此，將祂所賜的歸還給他，是理所當然的。
我的見證：
金錢能夠買到所有東西？從邁可•桑德爾理念中，我們不難理解，光靠經濟無法單獨解決許多議題，因為許多問題的核心牽涉到政治道德與商業利益意涵，必須逐一透過思考問題本質與理性的討論，才能決定金錢或道德能否解決問題，以及扮演的角色。但這些問題如果從宗教觀點來看，相信就單純簡單的多，就如同上文李家同教授所述故事及聖經經文對金錢的看法，人生的價值並不是都可用金錢來解決的，真正生命的價值觀與幸福觀，往往因人而異；但是有一點共通點，就是你我在塵世生命間，是否活得快樂自在心安理得，這一點很重要；因它涉及到人類真正的心靈底層，亦是生命的價值所在，聖經來自神的諄諄教導要謹記，才不會誤入歧途，後悔莫及。
20150827 陳全成 金錢買不到的東西－心靈上的平安
世界著名哈佛大學教授政治哲學家麥可 桑德爾(Michael J. Sandel )，曾講授「金錢買不到的東西」，吸引無數在台聽眾迴響，令人印象深刻。台灣著名學者兼律師李家同教授，亦曾寫一篇「窮人的遺囑」為此議題闡述解析，非常精闢獨到。他在文中提到，他做律師已經快三十年了，常要處理許多遺產的事，通常需要律師處理遺產的人，多半是有錢的人，可是他卻曾經處理一個案件，寫遺囑的人，是一個沒有什麼遺產的神父。
話說，這是二十年前的事，一位在南投縣鄉下的年輕神父寫信給他，年輕神父說，他們那裡的老神父病重，需要一位律師去見證他的遺囑－李家同篤信天主教，他們請他去，當然希望他能免費服務。身為天主教徒，李教授覺得這件事義不容辭，立刻就去了。老神父雖然病重，卻不願住院，住在教堂裡。他去的時候，老神父仍很清醒，但非常虛弱，已經不能說話，遺囑大概是口述以後，別人寫的。
這一份遺囑的主要內容都是對那位新的年輕神父寫的，老神父在遺囑中叮囑新神父好多事情，比方說，有一位教友最近失業了，情緒很不穩定，老神父希望新神父一定要去幫助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮囑新神父幫助他戒酒；某某國中學生不想念書，成天混，老神父希望新神父好好地管教這個小孩子；某某年輕人在台中打工，有參加幫派的可能，老神父請新神父務必要使這位年輕人不至誤入歧途。
李教授記得大概有七個案例，老神父一再叮囑新神父一定要認真照顧他們。遺囑的最後一句話「我的財產全部遺給張神父」，張神父就是那位新來的年輕神父。
他將遺囑唸了一遍，問老神父是不是的確寫了這份遺囑，老神父點了點頭，已經無法簽字了，他們拉著他的手指畫了押，如此就完成了手續。幾天以後，張神父告訴李教授，老神父過世了，遺囑已經開始生效。李教授當時好奇，問張神父究竟老神父有多少財產。
張神父告訴他說，他們發現老神父遺有現款二百元新台幣，還有一些舊衣物和書，即使在二十年前，二百元實在不算什麼，老神父顯然是個不折不扣的窮人，張神父從老神父那裡好像沒有得到任何遺產。李教授每年都會收到張神父的一份報告書，說明如何處理那七個案子，看來他們處理得不錯，也都有好結果。四年以後，李教授告訴張神父「你們都已經照神父的遺囑做了，以後不需要再送報告過來了」，這個案子就此結束。
二十年過去了，李教授的秘書在整理檔案時發現了這個案件，也勾起了他再度去南投鄉下的想法，他設法聯絡上那位當時年輕的張神父，並說明想去看他，張神父十分地表示歡迎。二十年前，李教授就覺得鄉下這裡好舒服，空氣新鮮，風景好，又沒有交通擁擠，現在這種好感更加強烈了。
當時的年輕神父現在已經步入中年，一方面招呼他坐下，一方面仍在應付許多事情，李教授感覺到這個小村落的每個人都是年輕神父要照顧的，他們談話不到幾分鐘，就會有人來找年輕神父。他們談了一陣子，李教授決定問張神父一個問題，以解他的心頭疑問。他問年輕神父，那位老神父明明知道他只有二百元新台幣，為什麼要在遺囑中說要將財產遺給他？張神父說他當時也不懂，以為老神父老來糊塗了。可是幾年以後，他終於懂了。
他說他當時才從美國念完碩士回國，畢業於美國的明星大學，碩士學位是生物化學，總以為自己會被派到大學去輔導大學生，沒有想到被派到山間的鄉下，他說這裡的教友根本對他的學問毫無興趣，他因此有些不安，也有點失望。可是他規規矩矩地照老神父的遺囑做了，一旦開始，他就全心投入了關懷村民的工作，他發現有好多人需要他的幫助，他也就成天幫助他們。
有一天，他忽然發現，他擁有一個特別的東西，就是心靈上的平安，而他知道，如果他沒有愛人，他是不會有這種平安的。老神父當年叮囑他愛人，然後說將財產遺給他，老神父的財產就是心靈上的平安，心靈上的平安不是白白地能得到的，只有真心愛人的人，才能擁有它，老神父的意思是：「年輕神父，你如能真正的愛人，就能得到心靈上的平安。」神父告訴李教授，他仍和他的老同學、老朋友有聯絡。他們也都常常來看他，和他們比起來，他的確看上去一無所有，但是他所感到的平安，卻不是他那些同學所能享受的。
從桑德爾教授的金錢分析及李家同教授的故事價值，我們來看看聖經對金錢的教導如何，摘述如下：
金錢是中性的，它本身沒有什麼好、壞、善、惡之分。金錢之所以產生好壞，全在乎人對它的態度而定。為此，聖經論到金錢時，多是針對人對金錢的態度。然則，聖經怎樣論到人對金錢的態度呢?
一、錢財的獲得
聖經教導信徒要注意如何獲得金錢。
A.要殷勤「懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。」(箴言十二27)
「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」(箴言十三4)
這些經文明顯的告訴我們，人若想要獲得錢財，他就要殷勤努力作工，因為惟有努力，才有收獲，亦惟有經過自己努力賺取的，自己才會珍惜。
勤勞的人不但自己可以「有」，亦可「有餘」分給人。(以弗所書四28) 。
B.要籌劃「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」(箴言廿一5)
「其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」( 箴言廿四4)
人若想獲得錢財，就要運用思想，智慧。要好好籌算，計劃。要了解時勢，洞察先機，不斷充實新知，想辦法比別人更能多得錢財。雅各是一個例子，他運用智慧，在一、二十年間，成為富甲一方的財主。
C.要正當「不義之財，毫無益處；惟有公義，能救人脫離死亡。」(箴言十2)
「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」(箴言廿一6)
「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。」(箴言廿二：16)
「誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。」(箴言廿八20)
「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」(箴言廿八22) 。
經文很清楚的告訴我們，人要賺取金錢必須要以正當手段，不然終必招至惡果。
D.要積蓄「勤勞積蓄的，必見加增。」(箴言十三11)
「智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。」(箴言廿一20)
這或許不是每個人都認為最好的人生觀，但，也不失為一個很好的人生觀。積蓄可以使人「有」，更可以免去急需時「無」的徬徨恐懼。
二.對金錢的態度
聖經相當著重人對金錢的態度，很看重人如何看錢財。
1消極的「不」
論到錢財時，有幾個「不」我們要注意。
A.不要太注重財寶「若財寶加增，不要放在心上。」(詩篇六十二10)
錢財是人生所需的，但不必太放在心上，因為那會佔據你的心，而你也會因而被牽引拖累，因為你的財寶在那裡你的心也在那裡。(馬太福音六21)
有衣有食就要知足，不然太過注重錢財，有一天錢財失去，你可受不了。
「你豈要定睛在虛無的錢財上麼；因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」(箴言廿三五)
B.不要誇耀「財主不要因他的財物誇口。」(耶利米書九23)
有錢是好的，但不要誇耀，因為財物不能永存，這是我們都知道的；而且我們自己也不知道明天如何。因此，人若為這些不穩固的誇口，那真是無知。然而不少人，口裡不說，心裡卻暗暗的自誇，也暗暗地瞧不起人。
C.不要倚靠「倚仗自己財物的，必跌倒」(箴言十一28)
錢雖然可以使得鬼推磨，卻不要因此而仗倚它。因為錢財也有它無用的時候。
「發怒的日子，貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」(箴言十一4)
當神發怒施罰的日子，錢財固然救不了人，就是現在，許多事情也不是錢就可以解決。有時富裕反而是災禍，是人妒忌，搶掠的對象。
D.不要貪「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。」(希伯來書十三5)
聖經不是教人不要錢，乃是教人不要貪錢。為什麼呢? 因為:「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足」(傳道書五:10)
「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前書六10)
「錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」(馬太福音十三22)
「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提摩太後書四10)
「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(彼得後書二15)
貪，會使人離開他的本份，甚至是主的工作。
貪，往往帶來痛苦。
2.積極的「要」錢財是有用的，只要人用得合宜。為此人要懂得運用錢財。
三、要懂得運用錢財
A.要運用「要藉著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」(路加福音十六9)
聖經此處的意思是要我們好好利用金錢，趁著錢財還有用處時趕緊使用它，利用它。
B.要施予「如經上所記，『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』」(哥林多後書九9)
「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢? 」(約翰壹書三17)
由是觀之，一個真信徒是會用他的財物去幫助有需要的人。
C.要忠心「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢。」(路加福音十六11)
我們要在錢財上作忠心的管家，不亂用，不浪費，但要善用。
D.要奉獻「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。」(箴言三10)
「金銀都分別為聖獻給耶和華。」(撒母耳記下八11)
「你要記念耶和華你的 神，因為得貨財的力量是祂給你的」(申命記八18)
我們要將財物獻給我們的神，因為一切都是祂所賜，連得貨財的能力也是祂所賜。因此，將祂所賜的歸還給他，是理所當然的。
我的見證：
金錢能夠買到所有東西？從邁可•桑德爾理念中，我們不難理解，光靠經濟無法單獨解決許多議題，因為許多問題的核心牽涉到政治道德與商業利益意涵，必須逐一透過思考問題本質與理性的討論，才能決定金錢或道德能否解決問題，以及扮演的角色。但這些問題如果從宗教觀點來看，相信就單純簡單的多，就如同上文李家同教授所述故事及聖經經文對金錢的看法，人生的價值並不是都可用金錢來解決的，真正生命的價值觀與幸福觀，往往因人而異；但是有一點共通點，就是你我在塵世生命間，是否活得快樂自在心安理得，這一點很重要；因它涉及到人類真正的心靈底層，亦是生命的價值所在，聖經來自神的諄諄教導要謹記，才不會誤入歧途，後悔莫及。
- 8月 27 週四 201507:25
20140524 電影和家庭──「乾淨」的電影都到哪去了？ _ 摩門教
回到1930年3月31日，美國電影協會（Motion Picture Association of America)）批准了拍攝電影的「製作法規」。這個法規有三個大原則：
不能製作會降低觀賞者道德標準的電影。
正確的生活標準，只有在符合戲劇和娛樂的要求下才能呈現出來。
不應嘲笑神聖、自然或人類的律法，也不能因這些事情受到侵犯而創造出憐憫之情。
20140524 電影和家庭──「乾淨」的電影都到哪去了？ _ 摩門教 http://momenjiao.com/%E5%AE%B6%E5%BA%AD/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%92%8C%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E2%94%80%E2%94%80%E3%80%8C%E4%B9%BE%E6%B7%A8%E3%80%8D%E7%9A%84%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E9%83%BD%E5%88%B0%E5%93%AA%E5%8E%BB%E4%BA%86/
發文者 為 jzhong 於 五月 24, 2014 選擇有益身心的娛樂
我喜愛看電影，沒有人能阻止我不看電影。我可以花更多時間和家人看電影而非看電視節目。我幾乎不看電視節目，但如果一部帶有啟發人心的思想和美妙的音樂的好電影，我就會一直看一直看。
最近有一部完整長度的動畫片上映了，但是在一開始獲得褒貶不一的評價。我並沒有很想要去看，因為我覺得這部片看起來傻里傻氣的、不怎麼樣。哦，我真是錯了! 我很開心地向各位報告這部電影讓我驚喜不已。電影《冰雪奇緣》風靡了全球，並且成為影史上第六最賣座的電影，其原聲帶也非常暢銷。
很棒的是，如此乾淨又單純的東西可以成就這麼美好的事物。為什麼好萊塢沒有注意到這件事呢？
回到1930年3月31日，美國電影協會（Motion Picture Association of America)）批准了拍攝電影的「製作法規」。這個法規有三個大原則：
不能製作會降低觀賞者道德標準的電影。
正確的生活標準，只有在符合戲劇和娛樂的要求下才能呈現出來。
不應嘲笑神聖、自然或人類的律法，也不能因這些事情受到侵犯而創造出憐憫之情。
我們今日擁有的電影類型和這個法規真是相去甚遠！這類型的娛樂已向我們對家庭生活的態度敲了喪鐘。身為耶穌基督後期聖徒教會的成員，我們一直都被鼓勵要在各種形式的娛樂中找到最好的事物，其中當然包括電影。
所以，我們這些熱愛電影的人，如何在以往是限制級而現在歸類為輔導級的電影中拿捏呢？我們現在對電影中的暴力感到麻木不仁，這種情況才剛開始發生。若20年前觀看像飢餓遊戲和其他超級英雄動作片，它們被分類的標準一定非常不同，我們以往是多麼重視這樣的標準啊！
1995年10月19日，國家廣播公司（NBC）由麥‧克比爾傑主持的「深入報導」中，不同背景和生活方式的青少年被問到有關他們在電影院裡看了什麼。對這些青少年來說，「暴力被看作是正常的」，而且「看到女生在性愛場面」也是很平常的。
電影和家庭──「乾淨」的電影都到哪去了？這就是大眾在每天生活中看到的東西嗎？我會說不是。但透過今日被製作的電影，我們正加強了我們自己的刻板印象。 我們知道在我們每日生活中，大部分的人都不會看到我們在電影院裡看到的暴力情節。但是這些暴力、性愛情節的電影很流行，並且據信也反映了這個國家的生活方式。這就是我們青少年觀賞的娛樂節目。這些不是真實情況，但其他人希望把它們當作是好的娛樂。當這些錯誤的情況被加強後，我們的未來將會變成什麼樣子？
談到教會中的人，一位後期聖徒教會領導者，大衛‧所羅森說: 「弟兄們，今日受歡迎的娛樂通常使邪惡和錯誤的事看起來很愉快和正確。讓我們記得主的忠告：禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡的人。（以賽亞書5:20）」（大衛‧所羅森，《你不能寵愛一條響尾蛇》，耶穌基督後期聖徒教會總會成員大會，2001年4月）
在《冰雪奇緣》今年上映成為年度熱門娛樂之前，去戲院觀看電影的前景看起來十分淒涼。上一次我們記得一部振奮、啟發人心的電影成為如此受歡迎是在什麼時候？我不知道，但我們不需要這樣。我們可以選擇觀看和支持適合闔家觀賞又富有娛樂性的電影。身為父母，我們可以決定主導我們的孩子觀看振奮人心的娛樂，如果不是，就把它關掉。
就像孟蓀會長（摩爾門教現任會長）鼓勵我們的：「演出內容不符合天父的標準時，不要害怕走出電影院，關掉電視機或轉換電台。簡單來說，如果你不知道某一部電影、某一本書籍或其他形式的娛樂活動是否合宜，就不要看、不要讀、不要參加。」（多馬‧孟蓀，《準備帶來祝福》，耶穌基督後期聖徒教會總會成員大會，2010年4月）
有時候我們似乎在讚美好萊塢製作的好和不好電影中擺盪。從好的家庭娛樂，像是《冰雪奇緣》或《白日夢冒險王》，到暴力的《黑暗騎士》（我拒絕看這部）或《分歧者》。當我們看到一位主要演員因為飾演這其中的角色而死時，我們怎麼還能讚美這部電影的好呢？我們需要向這些製片人表達我們的訊息：就是家庭想要好的電影，有良好的道德價值、沒有無端的暴力和性愛。我們要令人振奮，鼓舞人心的想法。讓良善描繪出良善，邪惡就是邪惡。我們的未來取決於此。
作者: jzhong 我是一位在台灣的後期聖徒。 我喜歡學習語言、上網和打排球。知道神活著並引導我的生活是我人生中最棒的知識之一。 我喜愛主已給我的事物，包括祝福和考驗。我每一天都在學習變得更快樂和有更多愛。
不能製作會降低觀賞者道德標準的電影。
正確的生活標準，只有在符合戲劇和娛樂的要求下才能呈現出來。
不應嘲笑神聖、自然或人類的律法，也不能因這些事情受到侵犯而創造出憐憫之情。
20140524 電影和家庭──「乾淨」的電影都到哪去了？ _ 摩門教 http://momenjiao.com/%E5%AE%B6%E5%BA%AD/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E5%92%8C%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E2%94%80%E2%94%80%E3%80%8C%E4%B9%BE%E6%B7%A8%E3%80%8D%E7%9A%84%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E9%83%BD%E5%88%B0%E5%93%AA%E5%8E%BB%E4%BA%86/
發文者 為 jzhong 於 五月 24, 2014 選擇有益身心的娛樂
我喜愛看電影，沒有人能阻止我不看電影。我可以花更多時間和家人看電影而非看電視節目。我幾乎不看電視節目，但如果一部帶有啟發人心的思想和美妙的音樂的好電影，我就會一直看一直看。
最近有一部完整長度的動畫片上映了，但是在一開始獲得褒貶不一的評價。我並沒有很想要去看，因為我覺得這部片看起來傻里傻氣的、不怎麼樣。哦，我真是錯了! 我很開心地向各位報告這部電影讓我驚喜不已。電影《冰雪奇緣》風靡了全球，並且成為影史上第六最賣座的電影，其原聲帶也非常暢銷。
很棒的是，如此乾淨又單純的東西可以成就這麼美好的事物。為什麼好萊塢沒有注意到這件事呢？
回到1930年3月31日，美國電影協會（Motion Picture Association of America)）批准了拍攝電影的「製作法規」。這個法規有三個大原則：
不能製作會降低觀賞者道德標準的電影。
正確的生活標準，只有在符合戲劇和娛樂的要求下才能呈現出來。
不應嘲笑神聖、自然或人類的律法，也不能因這些事情受到侵犯而創造出憐憫之情。
我們今日擁有的電影類型和這個法規真是相去甚遠！這類型的娛樂已向我們對家庭生活的態度敲了喪鐘。身為耶穌基督後期聖徒教會的成員，我們一直都被鼓勵要在各種形式的娛樂中找到最好的事物，其中當然包括電影。
所以，我們這些熱愛電影的人，如何在以往是限制級而現在歸類為輔導級的電影中拿捏呢？我們現在對電影中的暴力感到麻木不仁，這種情況才剛開始發生。若20年前觀看像飢餓遊戲和其他超級英雄動作片，它們被分類的標準一定非常不同，我們以往是多麼重視這樣的標準啊！
1995年10月19日，國家廣播公司（NBC）由麥‧克比爾傑主持的「深入報導」中，不同背景和生活方式的青少年被問到有關他們在電影院裡看了什麼。對這些青少年來說，「暴力被看作是正常的」，而且「看到女生在性愛場面」也是很平常的。
電影和家庭──「乾淨」的電影都到哪去了？這就是大眾在每天生活中看到的東西嗎？我會說不是。但透過今日被製作的電影，我們正加強了我們自己的刻板印象。 我們知道在我們每日生活中，大部分的人都不會看到我們在電影院裡看到的暴力情節。但是這些暴力、性愛情節的電影很流行，並且據信也反映了這個國家的生活方式。這就是我們青少年觀賞的娛樂節目。這些不是真實情況，但其他人希望把它們當作是好的娛樂。當這些錯誤的情況被加強後，我們的未來將會變成什麼樣子？
談到教會中的人，一位後期聖徒教會領導者，大衛‧所羅森說: 「弟兄們，今日受歡迎的娛樂通常使邪惡和錯誤的事看起來很愉快和正確。讓我們記得主的忠告：禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡的人。（以賽亞書5:20）」（大衛‧所羅森，《你不能寵愛一條響尾蛇》，耶穌基督後期聖徒教會總會成員大會，2001年4月）
在《冰雪奇緣》今年上映成為年度熱門娛樂之前，去戲院觀看電影的前景看起來十分淒涼。上一次我們記得一部振奮、啟發人心的電影成為如此受歡迎是在什麼時候？我不知道，但我們不需要這樣。我們可以選擇觀看和支持適合闔家觀賞又富有娛樂性的電影。身為父母，我們可以決定主導我們的孩子觀看振奮人心的娛樂，如果不是，就把它關掉。
就像孟蓀會長（摩爾門教現任會長）鼓勵我們的：「演出內容不符合天父的標準時，不要害怕走出電影院，關掉電視機或轉換電台。簡單來說，如果你不知道某一部電影、某一本書籍或其他形式的娛樂活動是否合宜，就不要看、不要讀、不要參加。」（多馬‧孟蓀，《準備帶來祝福》，耶穌基督後期聖徒教會總會成員大會，2010年4月）
有時候我們似乎在讚美好萊塢製作的好和不好電影中擺盪。從好的家庭娛樂，像是《冰雪奇緣》或《白日夢冒險王》，到暴力的《黑暗騎士》（我拒絕看這部）或《分歧者》。當我們看到一位主要演員因為飾演這其中的角色而死時，我們怎麼還能讚美這部電影的好呢？我們需要向這些製片人表達我們的訊息：就是家庭想要好的電影，有良好的道德價值、沒有無端的暴力和性愛。我們要令人振奮，鼓舞人心的想法。讓良善描繪出良善，邪惡就是邪惡。我們的未來取決於此。
作者: jzhong 我是一位在台灣的後期聖徒。 我喜歡學習語言、上網和打排球。知道神活著並引導我的生活是我人生中最棒的知識之一。 我喜愛主已給我的事物，包括祝福和考驗。我每一天都在學習變得更快樂和有更多愛。
- 2月 09 週日 201420:29
怎麼禱告
我們越常禱告，就越會禱告；這是無疑的事。凡對於禱告時作時輟的人，他的禱告決不會發生多大的效力。
禱告的能力是我們每一個人都能得到的，但卻不是不費力就能得到的。
我們的主在世為人時，時常天未黎明就起來禱告了。如果有人想毫不費力就可以成功一個禱告的偉人，他就大錯了。
巴不得每一個基督徒都記得，禱告的效力在於禱告的堅忍。我們應當藉著禱告來學習禱告，藉繼續禱告來使禱告繼續。
徒 6:4『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』 水深之處（水深之处）
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