鳳翎 精靈花園

 孟郊有一首詩〈結愛〉：
心心復心心，結愛務在深。
一度欲離別，千迴結衣襟。
結妾獨守志，結君早歸意。
始知結衣裳，不如結心腸。
坐結行亦結，結盡百年月。

《結字的意義》
詩一開始用了四個「心」字，接下來又用了九個「結」字，每句都有結，讓全詩中有一連串的結，似乎心有千千結。從詩中看到了心中緊密糾結的愛。
漢許慎〈説文解字〉中，對「結」的解釋為「締」。結猶如結髮一生，締結了一輩子的良緣。
宋代的〈集韻〉記載：「結與吉在古代同音亦同義。」締結良緣也就是締結了一生的福、祿、壽、喜、與安、康。「結」是多麼美好的字，結就是吉祥。能結髮一生一世，那是代表了的温馨與幸福！

這首詩為唐代詩人孟郊自創新題的樂府詩。 孟郊與韓愈齊名，世稱“韓孟”。 他是有名的“苦吟詩人”，詩境愁苦冷澀，但樂府詩質樸自然，語淡情深，在其整個詩作中別具一格。 這首抒寫男女之情的《結愛》，和另一首歌唱母子之情而流傳甚廣的《 遊子吟 》，都是孟郊樂府詩的代表作 。

作品賞析
這首小詩總共只有十句，卻一連用了九個“結”字，用詞不避重複，句式近於復沓，是這首詩遣詞造句的突出特點，頗具民歌風味。 詩人始終緊緊圍繞“結愛”的主題，一唱三歎，反复吟詠，傾吐自己的無限情懷，也點燃了讀者的心靈火焰，是一首發人深思的愛情頌歌。
開篇兩句，詩人首先提出了這樣一個觀點：“心心复心心，結愛務在深。”兩人相愛，自然務求愛得深摯，愛到深處，那就是要心心相連，心心相印，在各自的心靈深處相親相愛。 這樣的愛植根於感情的土壤，割斷了物慾的牽累，擺脫了世俗的羈絆，才算是純潔的愛，高尚的愛。 這是詩人所持的愛情觀，也是全詩的魂魄所在。 接下來，詩人舉男女離別時“結衣襟”的習俗為例，從中探究愛的真諦：“一度欲離別，千迴結衣襟。”這兩句對仗工整，“一度”與“千迴”恰相映襯，說明相愛的人在離別之際是何等依戀。 你看，哪怕只是一度的分離，也要百回千迴地把兩人的衣襟連到一起，以示彼此戀戀不已，難捨難分​​。 詩人再把我們引向深處，去窺探那女子“結衣襟”時的心理活動：“結妾獨守志，結君早歸意。”原來，這對女子來說，就是表示在離別後的獨居歲月裡要守志不移；對男子而言，就是企盼他在它鄉異地能早生歸意。 這女子的“志”，男子的“意”，都是兩個相愛者的心中之情，不僅僅是“結衣襟”，所以詩人進而就此得出結論：“始知結衣裳，不如結心腸。 ”這兩句明白如話，卻包含著愛的哲理。 既然“結愛”之深深在心靈之中，那麼相聚也好，離別也罷，年年月月，時時刻刻，都是應該而且可以“結心腸”的，沒有什麼力量能使心腸相連的人分開。 “坐結行亦結，結盡百年月”。 “坐”與“行”，是生活中人們最基本的行為方式，代表著生活的每個時刻。 只要兩人經常地不間斷地培植愛情，那麼，愛的陽光就能溫暖生活的每時每刻，照亮人生的全部旅程。
從古代詩歌，尤其是樂府詩中，我們讀到了許許多多的愛情詩篇，有的火熱，有的纏綿，有的歡快，有的悲怨，真可謂千姿百態，異彩紛呈。 孟郊的這首《結愛》，則似乎與眾不同。 最突出的一點，就是他把愛情這一青春的牧歌，唱到了人生的殿堂，使整個人生都響徹愛的旋律。 在他的筆下，男女之間的愛已脫盡了鉛華脂粉，蒸發了笑聲淚水，避開了體態容貌，甚至忽略了年齡，也超脫了性別。 愛情，在孟郊的眼裡，乃是情感的契合，心靈的共鳴，是足以超越時間與空間阻隔的兩顆心的相互吸引與彼此融合。 他從世上各色各樣的愛情中提取精華，抽出內核，使之上升為人生最純潔高尚最神聖莊嚴的一種感情；這種感情既可以洋溢於相愛的男女之間，也可以生髮於相親的朋友之間。 能把愛的內容開掘得如此之深，把愛的疆域拓展到如此之廣，沒有一雙異乎常人的慧眼和一支獨具光彩的詩筆是辦不到的。 由此可見，孟郊的確是一位不同尋常的詩人，這首《結愛》也算得上一篇不同凡響的愛情詩。 [2]  
作者簡介
孟郊（751－814），唐代詩人。 字東野。 湖州武康（浙江德清）人。 早年貧困，曾遊兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。 46歲始中進士，50歲為溧陽尉。 孟詩藝術風格，或長於白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。 這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。 但也有些詩過於艱澀枯槁，缺乏自然之趣。 他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“ 郊寒島瘦 ”。 後來論者把孟、賈二人並稱為苦吟詩人的代表。 有《孟東野詩集》10卷。 [3]