鳳翎 精靈花園

「一個人若無法自立，就無法運用這些與生俱來的渴望去服務。一無所有，如何施予？空空的食物架，如何為饑餓者提供食物？空空的錢袋，如何給貧者賑濟？感情匱乏的，如何去支持和諒解？沒有學識，如何教導？最重要的，靈性軟弱的人，如何給人靈性指引？」

墨林·羅慕義，「自立的高級本質」，1983年1月，聖徒之聲，第125頁

「你們一切的努力不都取決於信心嗎？⋯⋯正如我們憑著信心來接受屬世祝福，同樣地，我們也憑著信心來接受屬靈的祝福。但信心不僅是行動的原則，也是力量的原則。

LECTURES ON FAITH (1985), 2, 3

200903利阿賀拿墨林•羅慕義會長自立的高榮本質 p15-p19 https://media.ldscdn.org/pdf/magazines/liahona-zho-2000-2009/2009-03-00-liahona-zho.pdf

200903利阿賀拿 墨林•羅慕義會長 自立的高榮本質 p15-p19

墨林•羅慕義會長（1897-1988 ）

墨林•羅慕義於1951年10月11日蒙按立為使徒，曾先後擔任海樂•李會長及賓塞•甘會長的第二副會長，以及賓塞•甘會長的第一副會長。甘會長過世後，羅慕義會長重返十二使徒定額組的職位，於1985年11月10日起擔任該定額組的會長。他於1988年5月20日辭世，享年90歲。本篇演講是羅慕義會長擔任總會會長團第二副會長時，於1982年10月總會教友大會中發表的，修訂版於1984年首度刊行

人若不自立，就不能作「自己的主宰」。由此可見，獨立自主與自立是靈性成長的重要關鍵。

教會及家庭的一切行動務必要使兒女、教友朝自立的方向前進。

我們所有的人都是在某方面能夠自立，在另外一方面需要倚賴他人。

因此，每個人應該在自己佔優勢的領域裡盡力幫助他人。

我愛聖先知們教導的單純福音真理，這些真理我總是津津樂道、百說不厭。從太初開始，神就忠告人們要自食其力，以求自立。我們若能明白自立與自由是息息相關的，就不難了解主為何如此強調這項原則了。

亞伯特•鮑文長老曾經針對這項主題說道：「本教會認為任何會讓有能力的人長期倚賴他人的制度都是不夠的。相反地，教會堅決主張，『給予』的真正作用與任務，乃是幫助人達到能夠自助的境地，並因而得到自由。」1

許多立意良善的人擬訂了各項計畫來幫助有困難的人，可是其中有不少計畫以「幫助人」這個短淺目標為出發點，卻沒有「幫助他們自助」的精神。我們應該總是以幫助本身有能力的人達到自立的境界為努力的方向。

易受騙的海鷗

幾年前，我從英文版讀者文摘(Reader's Digest）剪下這篇文章，文章裡面寫著：

「在鄰近友善的聖安格登市裡，成群的海鷗雖然置身在食物豐足的環境裡，卻瀕臨餓死的邊緣。海裡的魚源還很豐富，可是這群海鷗已經不懂得如何捕魚了，因為牠們世世代代都倚賴著捕蝦船隊把魚網中零碎的漁獲丟給牠們吃；而現在，船隊都走了。……

「捕蝦人為……海鷗開闢了一個『福利國』。

這些大鳥從來不用費功夫去學捕魚，亦從未教過下一代如何捕魚，只是帶著幼鳥到蝦網去覓食。

「如今，這些優雅、無拘無束、儼然是自由化身的海鷗，卻因為屈服於『不勞而獲』的誘餌，即將要餓死了！牠們為了白白得來的施捨品，犧牲了獨立自主的能力。

「很多人也像這些海鷗一樣，覺得從美國政府『捕蝦船隊』的稅收大網裡面揀點兒好處沒什麼不對。但是一旦政府的物資也用盡了，該怎麼辦？我們的後代又該怎麼辦？

「千萬不要作個易受騙的海鷗。我們……一定要保有能自給自足的才幹，保有為自己開創事物的天賦本領，保有節儉的觀念以及真正熱愛獨立自主。」2

在現今的社會裡，貪婪以及不勞而獲的習氣已經根深蒂固，就連那些資源在握、有辦法賺取更多財富的有錢人都期望政府保證他們能獲利；選舉結果也往往受候選人承諾要撥出政府資金為選民做哪些事所左右。這種習氣若在任一社會裡普遍為人所接受而且實行，終將使其民眾受此習氣所奴役。

就算我們在法律上有權受政府的保護，但其後果不是我們承擔得起的；因為這得在自尊以及政治、屬世、屬靈各方面的獨立自主上做出太大的犧牲。

在某些國家，要分辨出哪些利益是賺取的、哪些是不勞而獲的，非常困難。然而，在所有的國家裡，原則都是一樣的，那就是：我們應該努力讓自己自立，不要倚賴他人過活。

並非只有政府在這方面有過失，恐怕許多父母也難辭其咎，因為他們過度縱容兒女，平白地供應家裡的資源，使得兒女變成「易受騙的海鷗」。其實，父母這種作法造成的傷害可能比政府的任何福利計畫還更大。

主教及其他聖職領袖也可能犯下這種過失，使支會教友變成「易受騙的海鷗」；有些教友會在金錢或心理上太倚賴主教。不管接濟的來源為何觨救濟品就是救濟品。教會及家庭的一切行動務必要使兒女、教友朝自立的方向前進。我們不能時時掌握政府的計畫觨但卻有能力控制自己的家人及會眾。如果我們教導這些原則並照著去遵行，就能大幅消弭存在於任何國家政府福利計畫裡的不良影響。

我們都知道，有些人基於不得已的理由，的確無法自立。摩爾•亨利會長在說下面這段話的時候，正是以這些人為考量：

「這項美好的原則並未將貧窮困苦者拒於門外，不給他們應有的援助。

完全無自理能力的人、老年人、病患都會得到悉心的照顧，然而教會吩咐每個體格健全的人，只要自己有能力作得到，就要盡全力自立觨避免倚賴他人；要將逆境視為暫時的考驗；除了對自己的能力有信心之外，還要誠實、辛勤地工作。 ……

「我們相信，凡具有堅強信心、真正勇氣、不屈不撓的決心、熱愛獨立自主、以自己成就為榮的人，鮮少有無法克服前途上的障礙的。」3

靈性上的自立

現在我想談一項非常重要的真理：自立並非最終的目的，而是促成某項目的的方法。一個人很可能相當獨立自主，卻缺乏其他每一種應有的特質。就算一個人變得很富有，從來不必求助他人，但除非這種獨立自主的精神附帶某種屬靈的目標，否則反而可能腐蝕他的靈魂。

教會的福利計畫是一個靈性的計畫。 1936 年這項計畫問世的時候，大衛奧•麥基會長作了此一精闢的說明：

「陶冶靈性應該是我們最關切的事。靈性是靈魂的至高成就，是人類的神性所在；『是使人類成為萬物之王的至高無上賞賜』。這是一種戰勝自我、與神溝通的意識。唯有靈性才能真正為生命帶來最崇高的幸福。

「提供衣服給無衣蔽體的人，供應充足的食物給三餐不繼的人，提供工作給因失業而困頓沮喪的人，這些固然都很重要，但不管怎麼說觨教會〔福利計畫〕給人的最大祝福還是靈性方面的。表面上看起來，每一樣行動似乎都以物質為導向：修改洋裝西服、製作蔬果罐頭、儲備糧食、選一個好地點來安家立業──這些看來似乎都是不折不扣的屬世事物，但充滿在這一切行動裡的卻是『靈性』這項根本要素觨不僅鼓舞人心又能使人獲得聖化。」4

教義和聖約 29 ： 34-35 告訴我們，沒有屬世的誡命，所有的誡命都是屬靈的。這段經文也告訴我們，人要「作自己的主宰」。但人若不自立，就不能作「自己的主宰」。由此可見，獨立自主與自立是靈性成長的重要關鍵。

每當自立的能力受到威脅，我們一定會發現個人的自由亦隨之受到威脅。如果倚賴他人的程度增加，我們也必發現個人的行動自由立刻跟著減少。

講到這裡，我們應已了解，自立是充分享有行動自由的先決條件。不過我們也學習到，除非運用這份自由作出正確的選擇，否則我們的自立就不會具有靈性的意義。那麼，當我們能夠自立以後，又該做什麼才能使靈性成長呢？

讓自立具有靈性意義的要訣在於運用自由來遵行神的誡命。經文非常清楚地命令，凡是有的，有責任要分給缺乏的。

提升他人

雅各對尼腓人說：

「要為弟兄著想，像為自己著想一樣，要與人和睦相處，慷慨分享你們的財產，使他們能像你們一樣富有。

「但是，在你們尋求財富之前，當先尋求神的國。

「你們經由基督獲得希望後，如果你們尋求財富，就必得到；而且你們會為了行善而尋求財富──使無衣蔽體的人有衣穿，饑餓的人有飯吃，囚禁的人得釋放，患病和受苦的人得照顧」(摩爾門經雅各書 2 ： 17-19）。

在我們這個福音期，教會剛成立10 個月的時候，主曾說過：

「如果你愛我，就要事奉我，並遵守我所有的誡命。

「而且看啊，要顧念窮人，……獻出你……的財產，援助他們」(教約 42 ： 29-30）。

同一個月，主再一次提及此事；顯然教友有點怠慢，未能儘速行動。

「看啊，我對你們說，你們必須探訪窮人和困苦的人觨救助他們」(教約 44 ： 6）。

讓我百思不解的是，明明是對我們有益的事，反倒要主不斷地命令我們去做。主曾說：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」(馬太福音 10 ： 39）。這裡所說的失喪生命，就是去為人服務、提升他人；但從服務當中，我們卻能體驗到唯一真正且持久的快樂。

服務並不是要我們在世上苦苦忍受來換得進入高榮國度的資格。其實，服務正是高榮國度裡超升生活的精髓。

這一切都會在我們的心地變得純潔之後自然發生。噢，那將是多麼榮耀的一天啊。到時候，我們就不再需要有誡命了，因為我們都已親身體驗到，唯有從事無私的服務才會擁有的真正快樂。

了解自立是服務的先決條件，也知道服務正是神的品格以後，我們能明白自立有多重要了嗎？人若不能自立，就無法運用這些與生俱來的渴望去服務。我們若一無所有觨如何能給予呢？

貨架空無一物，無法供應饑餓者食物；阮囊羞澀，無法賑濟貧困者；情感貧乏，無法支持、諒解他人；缺乏學識，無法化育人心；最重要的是，靈性軟弱的人，無法給予他人靈性的指引。

富有者和匱乏者，兩者互相依賴。施予的過程可以讓貧者獲得提升，讓富者因而謙遜；在這過程裡，兩者都獲得聖化。貧困者能擺脫窮困的束縛和限制，得以自由之身在屬世和屬靈兩方面完全發揮潛力。富者則藉著分享盈餘，實踐「給予」的永恆原則。人一旦健全或能夠自立以後，就當主動扶助他人，讓這樣的模式生生不息。

我們所有的人都是在某方面能夠自立，在另外一些方面需要倚賴他人。因此，每個人應該在自己佔優勢的領域裡盡力幫助他人。同時，真正需要幫助時，不應該因自尊心作祟而不願欣然接受他人的援助。這麼做，就是不給他人機會體驗聖化的經驗。

教會強調的三大使命之一是成全聖徒，這正是福利計畫的目的。這並不是一個為審判日而設計的計畫，而是為我們現今的生活準備的計畫，因為現在正是我們努力追求完善生活的時候。但願大家都能繼續謹守這些真理。■

副標題外加；格式及引言標準化。

註：

1. Albert E. Bowen, The Church Welfare Plan (Gospel

Doctrine course of study, 1946), 77.

2.“Fable of the Gullible Gull,”Reader's Digest, Oct.

1950, 32.

3. Henry D. Moyle, in Conference Report, Apr. 1948, 5.

4. David O. McKay, in Conference Report, Oct. 1936, 103.