鳳翎 精靈花園

199608 麥克藍傑佛瑞 為今日與明日而寫的日記 聖徒之聲 p46-p48
如果摩門經的幾位作者都像你寫日記一樣記下他們的經驗，今日的摩門經會是什麼樣子？會不會像阿爾瑪書第46-62章那樣，充滿精彩有趣的情節？會不會像尼腓二書第4章那樣，有著深遠的靈性言論？會不會像奧姆乃書第9節裡的凱密希一樣，只寫了幾句話？或是這本書根本不存在？
好了，你不是在寫摩門經。但可能有一天某人會讀到你所記錄的經驗，也就是你的日記。也許是你的女 兒在你過世後讀了這本書；也許是你的玄孫在做家譜時看到的；也許是某位福音學者在研究千禧年以前教友的生活情形；或者是某位考古學家在蒐集二十世紀末期你們鎮上的日常生活。無論是誰，他們會讀到什麼？他們真的會找到什麼嗎？
然而日記不只是為將來的人而寫的；日記對現在的你也很有價值。你的日記可以成為你最好的朋友之一；沒有人聽你傾訴的時候，你可以講給你的日記聽。在日記裡寫下你一切的喜悅、希望和成功，但也要寫下你的挫折、困難和失敗。把問題寫下來會幫助你在思考問題的時候想出解決之道。當你在寫作中表達自己的想法時，日記也能幫助你做出難取捨的決定，消去怒氣，在困惑時有清晰的思考，並且使你更了解自己。
閱讀自己的日記會使你想起已經遺忘的祝福。一王閱讀多年來記寫的神聖個人經驗,你的信心和見證也會因而鞏固。
因此要怎樣寫日記，好仗這日記能對你和對未來的人都有價值嗎？以下這些建議可能有些幫助：
訂下寫作的時間。選好固定的時間來寫日記，會幫助你記得寫日記。寫日記的時間可以是每天晚上或只有星期日；也可以在早上或午餐時間。選擇一個你最方便的、固定的時段，然後就去做。
找出傾聽的人。如果你覺得是在寫信給某人，通常比較容易下筆。選一位聽眾，筆調要像在對他講話或正在寫信給他。你的聽眾可以是一位假想的朋友，真實的朋友、你的子孫或未來的歷史學家。寫日記要像說話一樣隨興，不要企圖令讀者印象深刻，表現真正的你就好。
寫些你自己的事。寫日記最的難的一點就是決定記寫的內容。這裡有個方法可以參考：如果你在閱讀你高曾祖母的日記，你希望讀到什麼？你可能希望讀到和她有關的事，對吧？因此，寫寫自己吧！這裡有些建議可以幫助你動手寫：
1、描寫人物和地方。讀你日記的人會想知道你的生活細節。描寫人們有趣的地方；例如你的母親、你的教師，或其他與你有來往的人。描述他們的外表和個性；描述你自己；描述你所住的地方、你的學校、你的教堂，以及你渡假的地方。描述對你的生命有意義的事物。
2、談談你的感想。描述你的感覺，為什麼有這種感覺，以及你有這種感覺時會做什麼。務必寫下你對主有何感覺，以及身為教會教友的經驗。
3、試著以客觀的角度看自己。檢視自己的生活不但對其他讀者有好處，對你尤其有幫助。你生活中最大的問題或挑戰是什麼？是怎樣克服或解決的？你最大的祝福是什麼？你的見證是怎樣成長或改變的？甘賓塞會長說：「你的日記裡應該包含真正的自我。」(1975年10月，新時代，第5頁)不要為自己塑造一個假象；不要以你希望別人看到的樣子來審視自己，卻要試著看真正的自我──神的孩子，為著生命中的不完美和挑戰而努力奮鬥，而且不斷在成長、學習、發展和改進。但是，不要寫出不適合別人閱讀的隱私之事。
4、列出清單。列出你的祝福、你的朋友、你的學校課業、你最喜歡的食物、歌曲、音樂、書籍、經文；然後逐一加以描述。
5、寫信。寫信給將來會出現在你人生中的人物，如子女或配偶，或寫信給過去的人物，例如祖先。你也可以影印(抄寫)自己寫給家人或朋友的信，放在日記裡。
6、做個歷史學家。讀你日記的人可能住在不同的國家、不同的時代，可能也不太知道你們當地的歷史。告訴他們現在的世界和你的地區裡發生了什麼事。你越了解自己的處境和情況，讀者也會越了解你。此外也要記住每件事都要記上日期、地點，以及人物的全名。
7、放一些精選的紀念品。在日記裡放些你的作品，例如你畫的一幅畫，或你寫的一首詩一則故事；也可以放些有你參與表演的節目表，以及你或家人朋友的照片。但不要把日記變成了剪貼簿或相簿；那些物品都應該在日記之外另行保存。
(本文有些建議由貝利泰瑪拉及斯密珍納所提供。)

20170126 106年度「演藝團隊分級獎助計畫」補助名單出爐-中華民國文化部 http://www.moc.gov.tw/information_250_59658.html
20170126 106年度「演藝團隊分級獎助計畫」補助名單出爐-中華民國文化部
「演藝團隊分級獎助計畫」各組獲補助團隊名單如下：
1.音樂組16團獲補助。卓越級一年計畫核定1團：財團法人台北愛樂文教基金會；發展級一年計畫核定10團：拉縴人男聲合唱團、福爾摩沙合唱團、樂興之時管絃樂團、音樂時代劇場、台灣絃樂團、采風樂坊、台北室內合唱團、台北愛樂室內及管弦樂團、小巨人絲竹樂團、琴園國樂團；育成級一年計畫核定5團：木樓合唱團、薪傳打擊樂團、高雄市管樂團、對位室內樂團、心心南管樂坊。
2.舞蹈組21團獲補助。發展級一年計畫核定11團：舞蹈空間舞蹈團、驫舞劇場、世紀當代舞團、稻草人現代舞團、蒂摩爾古薪舞集、林文中舞團、三十舞蹈劇場、新古典舞團、無垢舞蹈劇場、高雄城市芭蕾舞團、台北首督芭蕾舞團；育成級一年計畫核定10團：TAI身體劇場、布拉瑞揚舞團、何曉玫MEIMAGE舞團、FOCA福爾摩沙馬戲團、張婷婷TTCDance獨立製作、肢體音符舞團、爵代舞蹈劇場、丞舞製作團隊、廖末喜舞蹈劇場、索拉舞蹈空間舞團。
3.傳統戲曲組18團獲補助。卓越級一年計畫核定2團：唐美雲歌仔戲團、當代傳奇劇場；發展級一年核定8團：廖文和布袋戲團、榮興客家採茶劇團、臺北木偶劇團、明華園天字戲劇團、春美歌劇團、秀琴歌劇團、台北曲藝團、一心戲劇團；育成級一年計畫核定8團：薪傳歌仔戲劇團、昇平五洲園、文和傳奇戲劇團、台灣歌仔戲班劇團、真快樂掌中劇團、明珠女子歌劇團、風神寶寶兒童劇團、尚和歌仔戲劇團。
4.現代戲劇組25團獲補助。卓越級一年計畫核定2團：綠光劇團、台南人劇團；發展級一年計畫核定10團：阮劇團、無獨有偶工作室劇團、莎士比亞的妹妹們的劇團、動見体、身聲劇場、創作社劇團、大開劇團、果陀劇場、金枝演社劇團、如果兒童劇團；育成級一年計畫核定13團：EX-亞洲劇團、河床劇團、飛人集社劇團、奇巧劇團、盜火劇團、沙丁龐客劇團、曉劇場、同黨劇團、差事劇團、狂想劇場、狠劇場、楊景翔演劇團、黑眼睛跨劇團。
20160126 106年度文化部演藝團隊分級獎助計畫補助經費彙總表 單位：新台幣萬元 http://mocfile.moc.gov.tw/files/201701/0a916d49-cb11-4f0c-9ce9-a0b642b2e4bb.pdf
20160126 106年度文化部演藝團隊分級獎助計畫補助經費彙總表 單位：新台幣萬元
年度：106年度計80團
類別：
音樂(16)獎助金額3,280
卓越級一年計畫
1.財團法人台北愛樂文教基金會（730）
發展級一年計畫
2.財團法人拉縴人文化藝術基金會(220)
3.福爾摩沙合唱團(140)
4.樂興之時管絃樂團(300)
5.音樂時代劇場(200)
6.台灣絃樂團(250)
7.采風樂坊(220)
8.台北室內合唱團(140)
9.台北愛樂室內及管弦樂團(250)
10.小巨人絲竹樂團(200)
11.琴園國樂團(140)
育成級一年計畫
12.木樓合唱團(100)
13.薪傳打擊樂團(100)＊
14.高雄市管樂團(100)
15.對位室內樂團(100)＊
16.心心南管樂坊(90)
舞蹈(21)獎助金額3,220
發展級一年計畫
1.舞蹈空間舞蹈團(500)
2.驫舞劇場(250)
3.世紀當代舞團(230)
4.稻草人現代舞蹈團(150)
5.蒂摩爾古薪舞集(190)
6.林文中舞團(200)
7.三十舞蹈劇場(120)
8.新古典舞團(220)
9.無垢舞蹈劇場(160)
10.高雄城市芭蕾舞團(130)
11.台北首督芭蕾舞團(110)
育成級一年計畫
12.TAI身體劇場(90)＊
13.布拉瑞揚舞團(90)
14.何曉玫MEIMAGE舞團(120)
15.FOCA福爾摩沙馬戲團(100)＊
16.張婷婷TTCDance獨立製作(90)
17.肢體音符舞團(90)
18.爵代舞蹈劇場(120)
19.丞舞製作團隊(90)＊
20.廖末喜舞蹈劇場(90)
21.索拉舞蹈空間舞團(80)
傳統戲曲(18)獎助金額3,610
卓越級一年計畫
1.唐美雲歌仔戲團(780)
2.當代傳奇劇場(540)
發展級一年
3.廖文和布袋戲團(180)
4.榮興客家採茶劇團(230)
5.臺北木偶劇團(150)
6.明華園天字戲劇團(150)
7.春美歌劇團(210)
9.秀琴歌劇團(200)
9.台北曲藝團(140)
10.一心戲劇團(170)
育成級一年計畫
11.薪傳歌仔戲劇團(150)
12.昇平五洲園(100)
13.文和傳奇戲劇團(100)
14.台灣歌仔戲班劇團(120)
15.真快樂掌中劇團(100)
16.明珠女子歌劇團(80)
17.風神寶寶兒童劇團(110)
18尚和歌仔戲劇團(100)
現代戲劇(25)獎助金額4,360
卓越級一年計畫
1.綠光劇團(460)
2.台南人劇團(500)
發展級一年計畫
3.阮劇團(190)
4.無獨有偶工作室劇團(370)
5.莎士比亞的妹妹們的劇團(210)
6.動見体(200)
7.身聲劇場(140)
8.創作社劇團(240)
9.大開劇團(220)
10.果陀劇場(300)
11.金枝演社劇團(180)
12.如果兒童劇團(80)
育成級一年計畫
13.EX-亞洲劇團(160)
14.河床劇團(120)
15.飛人集社劇團(130)
16.奇巧劇團(90)
17.盜火劇團(90)
18.沙丁龐客劇團(100)
19.曉劇場(80)
20.同黨劇團(100)
21.差事劇團(80)
22.狂想劇場(80)
23.狠劇場(80)
24.楊景翔演劇團(80)＊
25.黑眼睛跨劇團(80)
總計 106年度總補助金額1億4,470萬元整
本案審查委員(依姓氏筆劃順序)：
音樂組：林淑真、陳中申、陳小萍、陳麗娟、劉富美、潘皇龍、鍾耀光
舞蹈組：王凌莉、林育世、陳錦誠、陳雅萍、梁瑞榮、萬裕民、戴君安
傳統戲曲組：王麗嘉、江武昌、呂錘寬、林谷芳、侯剛本、曹復永、簡秀珍
現代戲劇組：于善祿、沈敏惠、林于竝、張啟豐、楊美英、黎家齊、韓仁先
本案評審委員係依「文化部演藝團隊分級獎助計畫作業要點」規定進行審查。
備註：
1.文化部「106年度演藝團隊分級獎助計畫」共有145個團隊提出申請，獲補助團隊
計80團，總金額為新台幣1億4,470萬元；包括音樂類16團、舞蹈類21團、傳統戲曲類18團、現代戲劇類25團獲得補助。
2.卓越級一年團隊計5團：財團法人台北愛樂文教基金會、唐美雲歌仔戲團、當代傳奇劇場、綠光劇團、台南人劇團。
發展級一年團隊計39團：財團法人拉縴人文化藝術基金會、福爾摩沙合唱團、樂興之時管絃樂團、音樂時代劇場、台灣絃樂團、采風樂坊、台北室內合唱團、台北愛樂室內及管弦樂團、小巨人絲竹樂團、琴園國樂團、舞蹈空間舞蹈團、驫舞劇場、世紀當代舞團、稻草人現代舞蹈團、蒂摩爾古薪舞集、林文中舞團、三十舞蹈劇場、新古典舞團、無垢舞蹈劇場、高雄城市芭蕾舞團、台北首督芭蕾舞團、廖文和布袋戲團、榮興客家採茶劇團、臺北木偶劇團、明華園天字戲劇團、春美歌劇團、秀琴歌劇團、台北曲藝團、一心戲劇團、阮劇團、無獨有偶工作室劇團、莎士比亞的妹妹們的劇團、動見体、身聲劇場、創作社劇團、大開劇團、果陀劇場、金枝演社劇團、如果兒童劇團。
育成級一年團隊計36團：木樓合唱團、薪傳打擊樂團、高雄市管樂團、對位室內樂團、心心南管樂坊、TAI身體劇場、布拉瑞揚舞團、何曉玫MEIMAGE舞團、FOCA福爾摩沙馬戲團、張婷婷TTCDance獨立製作、肢體音符舞團、爵代舞蹈劇場、丞舞製作團隊、廖末喜舞蹈劇場、索拉舞蹈空間舞團、薪傳歌仔戲劇團、昇平五洲園、文和傳奇戲劇團、台灣歌仔戲班劇團、真快樂掌中劇團、明珠女子歌劇團、風神寶寶兒童劇團、尚和歌仔戲劇團、EX-亞洲劇團、河床劇團、飛人集社劇團、奇巧劇團、盜火劇團、沙丁龐客劇團、曉劇場、同黨劇團、差事劇團、狂想劇場、狠劇場、楊景翔演劇團、黑眼睛跨劇團。
3.106年度獲選名單中新進團隊計6團：音樂2團-薪傳打擊樂團、對位室內樂團；舞蹈3團-TAI身體劇場、FOCA福爾摩沙馬戲團、丞舞製作團隊；現代戲劇1團-楊景翔演劇團。

2017年03月11日早上10點高雄市中教堂，西高雄週年慶，慈助會邀請歐家庭分享理財課
20161215 聰明理財 - 五萬薪水養九口 退休還能月領七萬 - 今周刊 http://www.businesstoday.com.tw/article-content-80401-160351
 20161215 聰明理財 - 五萬薪水養九口 退休還能月領七萬 - 今周刊
小資致富》他，有房、有車 每月奉獻所得10％給教會
撰文 / 謝富旭
出處 / 今周刊   1043期
關聯關鍵字： 退休, 生活, 養家, 封面故事, 1043, 預約上流老後
2016/12/15
這是一個充滿抱怨的年代，抱怨起薪為何那麼低、調薪為何那麼慢，抱怨房價為何那麼高、菜市場的青菜蘿蔔為何那麼貴，抱怨養不起孩子，存不到錢，政府年金快破產，抱怨自己快變成下流老人了……
四十九歲，任職於東聯化學高雄林園廠的歐東信，經常輾轉聽到朋友與同事這樣的抱怨，但是，當他們聽到這位中年大叔，以五萬多的月薪一肩扛起一家九口生計，不但能買房、買車，還換屋到七十幾坪的大房子，長達二十年貢獻所得一○％給教會，尚且擁有七位數的投資部位時，總是驚訝得說不出話來。
個性謙虛和氣的歐東信，難得吐露出一句帶有一點傲氣的話：「沒有同事敢在我面前說他存不到錢、買不起房子、生不起孩子。」「如果連我都做得到，為何你會做不到？」
是的，歐東信的確是全台灣最有資格講這句話的男人之一。因為他不是日進斗金的大老闆，打拚二十幾年，迄今也不過是管理工廠的一介小主管。他就跟大多數的你我一樣，很普通、很平凡，而且，他有七個如今還需要拉拔養育的小孩（編按：最大的二十一歲，最小的七歲）。
嫁給歐東信的李婉君，原本一直很滿足於在家帶小孩、煮晚飯等先生回來的專職家庭主婦生活。結婚後幾年，小兩口買了間舊公寓，每月付掉貸款及家庭生活開銷後，總是成為月光一族，但李婉君當時認為，以先生微薄的收入，能夠維持收支平衡，已經可算不愧對專職家庭主婦之名了。
然而，隨著孩子一個個出生，歐家的財務狀況越來越吃緊，甚至拉起了警報。
「那時已經生老三了吧，先生把全部薪水交給我後沒幾天，我把房貸、水電費、保險費……
種種費用先扣掉後，驚覺所剩無幾。」「當時，我心中不禁焦急了起來，糟糕！這點錢根本撐不過這個月，怎麼辦？」李婉君回憶。
故事的起點
一盤炒飯背後 是母親的幾滴眼淚
那一天，嚇得李婉君不敢去菜市場買菜，晚上先生回來後，她炒了一大鍋飯。
「那天孩子看到炒飯拍手叫好，連先生都吃得津津有味！我的眼淚卻在眼眶中打轉，極力忍住不流出來。」「看到嘴角沾著飯粒、表情滿足的家人，我卻快樂不起來，反而內心在吶喊，我們以後搞不好要常常吃炒飯啊！」
她很希望先生能賺多一點，但是看到勤奮老實的老公，每月薪水如數奉上，從來沒有拿過自己的零用錢，下班後、放假時總是陪伴在家人身邊。況且，「提高收入」這種事，也急不來。
開源急不來，就從節流著手。李婉君開始學習理財的知識，為家庭編列預算、記帳、對支出進行更嚴格的控管。但往往這個月有結餘了，因為稍微放鬆，下個月又超支了。每天周旋在柴米油鹽的精密算計中，搞得這位盡責的家庭主婦精疲力盡。
歐東信看到老婆終日為家計焦頭爛額，點滴在心頭。夫妻倆從結婚後，迄今還保有每月至少約會一次的習慣。所謂的「約會」，就是把孩子們全數託給住附近的親戚，不受小孩干擾，相偕去吃碗冰、吃碗豆花，彼此談談心。
有一次，把孩子託給親戚照顧後，夫妻倆信步走到公園。歐東信說，他為了給老婆打氣，特地聊到未來的夢想。
歐東信的夢想是，希望退休後能夠全職當兩年的傳教士，聽從教會的指派，自行負擔起所有旅費與生活費，即使到非洲或任何天涯海角，也要前往，而且希望老婆能跟他一起去。李婉君的夢想則是，希望能有一個寬敞、明亮的大廚房，可以的話，希望買間大房子，讓小孩有足夠的空間活動、成長……
夢想逆轉了理財心態
用創意控管財務，存錢不再痛苦
「那次的夢想深談，大幅扭轉了我們對理財的心態，當心念一轉，奇蹟往往就出現了！」歐東信說。
李婉君不再把家庭財務的控管視為苦差事，而是發揮創意的好玩事情。月底伙食費快見底了，她就開始發揮廚藝的創意，比如說煮一大鍋義大利麵，大家吃得開心又省錢；小孩所需要的書籍，向圖書館借；衣服、玩具、襪子，撿親戚朋友不要的；買蔬菜水果，利用團購直接上果菜批發市場整箱整箱買。
李婉君還鑽研各種投資理財書，她拿出厚達三十幾公分的資料，上面畫滿了重點說：「這是我多年研究理財的心血！」逐漸地，她自己發明一套信封袋理財法，把每月所需的各種開支，分別以伙食費、奉獻、教育才藝、交通油資、水電瓦斯、保險等分類，裝在十個信封袋。每月五日，一拿到先生薪水後，她先把預定的儲蓄扣除，再按編列預算般，把現金投入各信封袋。
「每個信封袋不是獨立的，而是可互相支援的。」她分享心法說，透過信封袋理財方式，李婉君更能掌握哪些是「必要」開支，哪些只是「想要」開支。
歐東信也建議老婆，不要把自己逼得太緊，先從每月存五百元做起；更重要的是，在這場家庭省錢大作戰之中，也絕不把自己變成守財奴。
如果有額外收入，比如說加班費或獎金進帳，採「七二一原則」進行分配，即七成儲蓄起來做投資之用，二成用來充實當月生活費，一成就盡情地把它花光光。這種原則，使歐家的生活品質，隨著歐東信的薪水與職位逐年調整而提升。
孩子一個個蹦出來後，原本二十幾坪的舊公寓已經顯得擁擠，在金融海嘯那一年，李婉君看中了一間七十幾坪的法拍屋，他們大膽出手以不到四百萬元得標，額外花二百萬元裝潢後，女主人希望擁有大廚房、孩子共同大書房、寬敞客廳玩耍空間的夢想，終於實現了。
能夠一圓買大房子夢，除了平日努力的儲蓄外，歐東信與李婉君積極地把儲蓄藉投資放大，起了關鍵作用。夫妻倆的股票投資，主要分三大塊：一、先生任職公司的認股，早些年是台塑，現在則是任職的東聯，因為員工認股通常在價格上有些許優惠。二、大型績優股的存股，現在存股主力放在鴻海。三、景氣循環股買低賣高，如早期的彩晶，現在的萬海。
藉投資術滾錢圓夢
靠兩檔股票獲利，換到70坪房子
能夠買下七十幾坪的大房子，彩晶與台塑這兩檔股票，幫了很大的忙。跟隨面板景氣循環，彩晶從二○○二年三十八元高點往下墜落，歐東信是在○四年彩晶跌破十二元開始分批買。買了續跌，腰斬後即六元左右，他又開始積極加碼，一直接到四元，最高持股達七十幾張。
○七年，彩晶回升至十三元後，他開始分批賣出。加上原本認股的三張台塑股票，也賣在○七年八十元以上價位，這兩檔股票操作獲利，成了歐東信買七十幾坪房子的得力助手。
現在歐東信的主力持股，是自己所任職公司的東聯、大型績優成長股鴻海，以及根據景氣循環原則近一年開始買進的萬海航運，投資總部位已達七位數之譜。
李婉君說：「小孩漸漸長大，老大在台北念大學，每月生活費就要上萬元，開銷開始變重了，每個月能存下來的錢，可能越來越少了。」
不過，夫妻倆多年努力下來，孩子的教育費已經準備得差不多。隨著兩人皆將步入五十歲，財務計畫將以退休為重心。
他們盤算著，老公退休後的勞保年金與勞退新制，加上妻子的國民年金，以及自己投資部位的孳息，正式退休後，完全不靠子女，每月可望有七萬元以上的現金流。
這份準備，將足以使歐東信與李婉君能夠一圓人生下半場的另一個夢：自費全職地當兩年的傳教士。
歐東信與李婉君相信，富有不在於擁有多少、能買多少，而是你能給予多少。雖然小資家庭的他們，曾經為金錢煩惱過、奮鬥過，但在這個艱苦的過程中，始終抱持著「讓金錢做您順從的僕人，而非刻薄的監工」這樣的態度，才是真正的上流人生。

20170118 《春節自救指南》- 上海彩虹室內合唱團 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=nvdXowqlv5U
《春節自救指南》
(What Did I Do Is For Your Own Good)
演唱：上海彩虹室內合唱團
詞曲：金承志
那一天，人類終於回想起了，曾經春節回家的恐怖，
還有被各路親戚超負荷關心所支配的那份屈辱
《春節自救指南》是由上海彩虹室內合唱團自主研發的神奇藥丸，專治父母逼婚、親戚圍堵、熊孩爆炸、隔壁老王等春節頑疾。
如您曾接受過全家靈魂深處的拷問、曾被親戚的超負荷關愛電磁炮所擊中，請務必服此良藥

教會成員，我們2017年3月11日慈助會週年慶上午場(10:00-12:00)已經敲定歐姐妹到西高雄市中教堂 高雄市前金區市中一路292號 07-221-2943，來現身說法；下午場(1:30-3:00)也敲定楊莊淑君姐妹來講"讀懂食品標籤"。兩場都是精彩可期的講座！
20170120 挖新鮮 【獨創"信封袋理財" 月薪五萬養活九口】
【獨創"信封袋理財" 月薪五萬養活九口】
在高雄的歐姓一家人 ,
丈夫月薪五萬 , 老婆是家庭主婦 ,
五萬薪水不但養一家九口 , 還存錢買70坪房子 , 每月奉獻10%所得給教會 , 怎麼辦到的?!
來看看歐太太發明的"信封理財法"
https://www.facebook.com/wownewnews/videos/696894500490348/
  

15 總會會長的教訓 戈登‧興格萊 第13章 從屬世自立而來的平安與滿足 p189-p199
第13章 從屬世自立而來的平安與滿足
「我們教導自立的生活原則，也就是我們應該要能養活自己，照顧到自己的需求。」
戈登‧興格萊的生平
戈登‧興格萊透過自小與父母和兄弟姊妹一同勞動而學
到自立的原則。他日後回憶道：「我們住在⋯⋯一幢⋯⋯相當大的房子裡。⋯⋯那裏有一大片草地，好多棵樹和不計其數的落葉，我們總有一大堆工作要做。
「⋯⋯廚房和客廳各有一個爐子。壁爐是後來才裝的，那真是一個好東西，可是它很耗煤，當時沒有自動送煤器，我們每天晚上都得把煤鏟進去，也要小心地堆灰。
「我從那只風箱怪獸學到一個很大的教訓：假如你要保暖，就得動鏟子。
「父親認為他的兒子都應該學著工作，冬夏都不例外，所以他買了五畝大〔大約2 萬平方公尺〕的農場，後來逐漸增加到三十畝。我們夏天住在那裡，等學校開學了，才回城裡住。
「我們有一個大果園，每年春天都要修枝。父親帶我們去看從農業學校請來的專家所作的示範。我們學到一個重要的真理：從二月修枝的情形就可以預見九月收成的果子。」 1
「天底下沒有任何東西能取代勞動，它是使夢想成真的過程。」
有這些真理作為個人的基礎，興格萊會長經常教導福音生活的實際課程。他為勤勞而來的祝福作見證，鼓勵後期聖徒要量入為出，對在未來可能會發生的災難作好準備。
興格萊會長不但教導這些原則，也為聖徒們提供運用的方法。例如，他說在2001 年四月公布的「永久教育基金」
就是主所啟示的。 2透過這計劃，人們可以捐獻到這個基金以提供符合條件的教會成員，通常為返鄉傳教士，一個短期貸款來完成學業或職業訓練，繼而找到良好的工作。當他們繳付貸款時，那筆錢就回到基金內，幫助未來的申請者。永久教育基金已經幫助了成千上萬的人變得更加自立。誠如興格萊會長說過的，它提供了一道「光明的希望」。 3
戈登‧興格萊的教訓
1 我們只要誠實地工作，生活就會永遠蒙受祝福。
我相信注重工作的福音。天底下沒有任何東西能取代勞動，它是使夢想成真的過程，也是使幻影化為偉大成就的過程。 4
些許的遊樂和放鬆是好的，但唯有工作能改變男人和女人的生活，為我們提供所吃的食物、所穿的衣服、所住的居所。我們個人或整體若要成長和昌盛，就不能否認必須用靈巧的雙手和受過訓練的心智來工作。 5
我發現，人生並不是一連串偉大的英勇事蹟所組成的。
最好的人生是始終如一的善良與得體，一點也不炫耀地在事情該做的時候就去做。我觀察到讓這世界有所不同的並不是天才人物。我觀察到這世上的工作大部分是由平凡的男女用非凡的方式完成的。 6
「子女需要和父母一同工作，⋯⋯讓他們了解勞動是換得清潔、進步和繁榮的代價。」
子女需要和父母一同工作，一同洗碗盤，一同擦地板、除草、修剪樹枝和灌木、油漆、修理、打掃和其他許多事，讓他們了解勞動是換得清潔、進步和繁榮的代價。 7
本教會的一大特色是工作，每個人都工作。不工作就無法成長。信心、對真理的見證就像我手臂上的肌肉一樣，越用越有力；如果放在吊帶裡不用，肌肉就會變得鬆弛無力。
我們讓人們工作，對他們有很大的期待，而最奇妙美好的事
就是他們都完成使命，有所貢獻。 8
各位要是不工作，這教會就什麼事也做不成。它像一台獨輪車，你們要抓著兩個把手往前推，否則它不會動。努力工作才能推進主的事工，如果你們學會忠誠地服務，你們的生活將永遠蒙受祝福。這是我的肺腑之言，你們的生活將永遠蒙受祝福。 9
2我們有責任幫助他人提升自己並變得自立。
古話說，給人一條魚，他就一天有得吃；但是教他怎麼釣魚，他一生都有得吃。⋯⋯
願主賜給我們遠見和理解力，讓我們所做的事能幫助成員不但在靈性上也在屬世上得到益處。我們肩負著一項非常嚴肅的責任。約瑟F.‧斯密會長說，⋯⋯一個宗教要是不能在今生幫助一個人，在來生恐怕也不能發揮多大作用。（see “The Truth about Mormonism, Out West magazine, Sept. 1905, 242）。
只要我們當中有許多貧困者，我們就必須盡一切所能協助他們提升自己，透過訓練幫助他們在生活中奠定自立的基礎。教育是機會之鑰。⋯⋯
⋯⋯「援助軟弱的人，扶起垂下的手，堅固無力的膝」（教約81：5）是我們神聖的義務。我們必須幫助他們自立和成功。
我相信主不希望看到祂的人民一直生活在貧窮中。我相信祂要讓忠信的人享有世上美好的事物。祂會要我們做這些事來幫助他們。 10
我們教導個人應先盡全力自助，當他用盡了自已的資源後，就應該求助於家人。家人也幫不了時，教會才接手。教會接手時，我們最希望的是先解決他即時的需求，然後幫助他，直到他不需要幫助為止。然而在這個過程中，要協助他接受訓練，找到工作，設法讓他自己再站起來。這就是〔教會〕偉大福利計劃的宗旨。 11
這項計劃的受惠者擺脫了「懶散的詛咒與救濟的邪惡」，保有了尊嚴與自尊。那些沒有直接受惠但參與生產並製作食物，以及參與其他許多相關工作的無數男女，都作證表示在無私的服務中找到快樂。
凡親眼目睹這項計劃廣泛推行及其豐碩成果的人，都可以合理地相信這是啟示之靈所促成的，而且它還擴大了實際行善的力量。 12
我們要繼續這項事工，永遠都有人需要幫助。飢餓、疾苦和災難會一直跟著我們。一直也會有一些人內心受到福音之光的感動，願意為世上的窮困者服務和工作，給他們鼓舞。
我們也做了相關的另一個努力，就是成立了永久教育基金。這基金來自於各位慷慨的捐獻。⋯⋯配稱的年輕男女可以貸款去接受教育。否則，他們可能會像他們的父母和世世代代的祖先那樣，陷在無法翻身的貧窮之中。⋯⋯
主的靈在指引這事工。這項福利措施是屬世的作為，說白了就是米飯和豆子、毯子和帳棚、衣服和藥品、工作和為謀求更好的工作而接受教育。但是這個所謂的屬世的工作，卻是一個人內在之靈的外在表現——這樣的靈就是主的靈，經上說祂「周流四方，行善事」（使徒行傳10：38）。 13
3 眾先知都鼓勵我們要在屬靈和屬世上為將要來臨的災難作好準備。
我們教導自立的生活原則，也就是我們應該要能養活自己，照顧到自己的需求。因此我們鼓勵成員要有所準備，事先計劃，在手邊⋯⋯存點食物，可以的話，開個儲蓄帳戶，以備不時之需。災禍——失業、生病這類的事——常在人們最想不到的時刻來臨。 14
這個古老的地球對天災人禍並不陌生。凡讀過經文而且相信的，都知道眾先知針對那些已經發生，和將要來臨的災難提出了警告。⋯⋯
教義和聖約第88 章的啟示，對於在長老們的見證之後會來到的災難有一番令人畏懼的描述。主說：「也就是說，在你們的見證之後，地震的見證就會來到，那將造成地心呻吟，人將倒在地上，並且不能站立。
「還有雷鳴聲、閃電聲、暴風雨聲、洶湧泛濫的海浪聲等見證也會來到。
「萬物將處於騷動中；確實地，人心惶惶；恐懼將臨到所有的人民。」（教約88：89- 91）⋯⋯
⋯⋯就像過去已經有了許多災難，我們預期將來還會有更多。該怎麼辦呢?
挪亞造方舟時，有人說天並沒有下雨。不過，等他造好了，雨就來了。
主說：「你們若準備好，你們就不會害怕。」（教約38：30）
教義和聖約也指出最主要的準備是：「因此，你們要站在聖地，不要動搖，直到主的日子來臨。」（教約87：8）⋯⋯
4 盡可能避免負債，還要存錢以備不時之需，這樣才能享有獨立與自由。
我們一再受到有關自立、債務和節儉的忠告。我們有許多人因為買了完全不必要的東西而負債累累。⋯⋯我促請本教會的成員盡可能脫離債務，還要有所積蓄，以備不時之需。 17
現在是整頓我們家宅的時候了。⋯⋯
小路賓‧克拉克會長在1938 年總會聖職大會中說：「一旦負債，利息將日日夜夜、時時刻刻與你為伴；你無法閃避開溜，也不能放棄；它不接受請求、要求或命令；一旦你惹上它，走上它的路，或未能滿足它的需要，它就會整垮你。」（1996 年1 月，聖徒之聲，第38 頁）
當然，我知道買房子免不了需要借錢，但是讓我們買一幢負擔得起的房子，讓那既不仁慈又不鬆懈地要我們扛在肩上長達30 年的貸款得以減輕。⋯⋯
從教會成立之初，主就談到有關債務的問題。祂透過啟示對馬丁‧哈里斯說：「清償契約中欠印刷商的債務。解除你自己的束縛。」（教約19：35）
禧伯‧郭會長也一再談到此事。⋯⋯他說：「如果有一件事能為人心和家庭帶來平安和滿足，那就是量入為出的生活。如果有一件事會帶來折磨、沮喪和傷心的，那就是無法承擔的債務和義務。」（總會會長的教訓：郭禧伯，第122頁）
我們要向全教會傳達自立的信息。一個債台高築的家庭是無法自立的。人一旦欠了別人的錢，就無法獨立自主也無法擺脫束縛。
我們在處理教會事務時，一直努力樹立榜樣。由於政策的要求，我們嚴格執行將教會歲入的某一比率儲蓄起來，以備不時之需。
我很感激能這麼告訴各位，教會的各項措施、各項運作及各個部門都能在不借貸的情況下發揮功能。如果無法繼續工作，就刪減計劃，緊縮開銷，使收支平衡。我們絕不借貸。⋯⋯
無債一身輕的感覺多麼美好，平日未雨綢繆，儲蓄一點緊急基金，在必要的時候，這些錢就可以拿來運用。⋯⋯
我勸告各位，要注意自己的財務狀況。我勸告各位，要量入為出，克制物慾的追求，盡最大可能避免債務。儘快付清債務，使你們擺脫束縛。
在屬世福音的部分，這是我們所相信的內容。⋯⋯願主賜福各位，使你們整頓好自己的家。如果你們已經償還債務，如果你們已經有小小的存款，那麼暴風雨來襲時，你們將能夠讓〔家人〕遮風避雨，你們的心中會有平安。 18
研讀與教導的建議
問題
• 興格萊會長教導說：「⋯⋯沒有任何東西能取代勞動。」（第1 部分）工作如何成為你生活中的祝福? 你從辛苦的工作中學到什麼? 父母要如何幫助子女學會工作?
• 我們對那些有屬世需求的人負有哪些責任?（見第2部分）我們要如何幫助別人變得自立? 你的生活如何因你所作的服務和所接受的服務而受到影響?
• 複習興格萊會長勸告我們要為急難時作的準備（見第3部分）。你什麼時候體會過為急難時作準備的重要? 我們可以逐步做哪些微小的事情來準備自己?
• 複習興格萊會長對債務和節儉所作的教導（見第4 部分）。在花錢方面有所節制為什麼是很重要的? 債務會如何在屬世和屬靈上影響我們? 父母要如何幫助子女明智地運用金錢?
相關經文
帖撒羅尼迦前書4：11–12；教約1：11–13；78：13–14；104：13–18；摩西書5：1
教學輔助說明
「小心不要為了上完你所準備的資料而急著結束討論。教完所有的資料固然重要，但是更重要的是幫助學員感受到聖靈的力量，解決他們的疑問，增加他們對福音的瞭解，強化他們遵守誡命的承諾。」（教導，沒有更偉大的召喚〔1999〕，第64 頁）
註：
1. 參閱「童年時的教訓」，1993年7月，聖徒之聲，第50頁。
2. 見「永久教育基金」，2001年7月，利阿賀拿，第60- 62，67頁。
3. 參閱「屈身扶助」，2002年1月，利阿賀拿，第67頁。
4. 參閱「我相信」，1993年3月，聖徒之聲，第5頁。
5. 參閱「我相信」，第5頁。
6. One Bright Shining Hope: Messages for Women from Gordon B. Hinckley (2006), 24.
7. Teachings of Gordon B. Hinckley (1997), 707.
8. Discourses of President Gordon B. Hinckley, Volume 2: 2000–2004 (2005),532.
9. 參閱「活著先知的話語」，2000年3月，利阿賀拿，第30頁。
10. 參閱「永久教育基金」，第60- 62，67頁。
11. 參閱「都不是在背地裏做的」，1997年1月，聖徒之聲，第56頁。
12. “President Harold B. Lee:An Appreciation,”Ensign, Nov. 1972, 8; see also Heber J. Grant, in Conference Report, Oct. 1936, 3.
13. 參閱「我餓了，你們給我吃」，2004年5月，利阿賀拿，第61頁。
14. 參閱「都不是在背地裏做的」，第56頁。
15. 參閱「如果你們已預備好，你們就不懼怕」，2005年11月，利阿賀拿，第60- 62頁。
16. 參閱「致持有聖職的人」，2002年11月，利阿賀拿，第58頁。
17. 參閱「我們所處的時代」，2002年1月，利阿賀拿，第84- 85頁。
18. 參閱「致男青年和成年弟兄」，1999年1月，利阿賀拿，第66- 67頁。

14 總會會長的教訓 豪惠‧洪德 第9章 什一奉獻律法 p133-p141
第9章 什一奉獻律法
「要對什一奉獻律法有見證，就要遵行此律法。」
豪惠‧洪德的生平
豪惠‧ 洪德在和克萊拉‧ 傑夫斯結婚前不久，去找主教取得聖殿推薦書。面談過程中，主教問起他的收入是否足以供養妻子和家庭，這點讓他感到意外。豪惠回憶說：「當我告訴他我有多少收入時，他說他之所以懷疑我養家的能力，是基於我繳付的什一奉獻金額。」
在那之前，豪惠一直都沒有繳付十足的什一奉獻，因為他不了解繳付十足的什一奉獻很重要。他解釋道：「我住在家裡的那些年，因為父親不是教會成員，我們家從來沒有討論過什一奉獻，我也從來沒有想過什一奉獻很重要。」
豪惠說，他和主教談話的過程中，主教「以溫和的方式⋯⋯教導我這項律法的重要性，當我告訴他從今以後我會繳付十足的什一奉獻後，他繼續進行面談，並且填寫了推薦書，在上面簽名，減輕了我內心的焦慮。」
豪惠告訴克萊拉這個經驗時，才知道克萊拉向來都繳付十足的什一奉獻。他說：「我們決定在婚姻中實踐這項律法，把什一奉獻擺第一。」 1
豪惠‧洪德的教訓
1
主對什一奉獻律法的定義很簡單。
簡單地說，〔什一奉獻〕律法就是「全部收益的十分之一」（教約119：4）。收益意即利潤、薪資、增加。它是受雇者的工資、生意人的利潤、種植者或生產者的增產，或是人們其他來源的收入。主說這是一條「永遠的」常設律法，誠如一直以來的那樣 。2
就像主所有的誡命和律法一樣，只要我們稍具信心，〔什一奉獻律法〕其實很簡單。實際上主說的是：「把小數點挪過去一個位置。」這就是什一奉獻律法。就是這麼簡單。 3
2
什一奉獻律法一開始就已經存在，並且延續到今日。
聖經裡首次清楚提到「十分之一」這個詞，是在舊約的第一本書裡。至高神的祭司、撒冷王麥基洗德迎接亞伯蘭。
麥基洗德祝福亞伯蘭，亞伯蘭「就把所得的拿出十分之一來。」（創世記14：20）
同一本書後面幾章提到，雅各在伯特利發了這樣的誓：⋯⋯「凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」〔創世記28：20- 22〕
第三次提及什一奉獻則與利未律法有關。主透過摩西說道：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利未記27：30）依照利未律法的規定，什一奉獻要交給利未人供他們維持生計，而他們有責任從收到的什一奉獻，再取出十分之一繳付奉獻。這是按照主指示摩西的話做的：「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華。」（民數記18：26）
這裡清楚地表明，什一奉獻律法是利未律法的一部分，所有人都要繳付──即使利未人本身也受到指示，要從收到的什一奉獻中，再繳付什一奉獻。
有些人認為什一奉獻律法只是利未人的制度，但歷史證明這律法其實一直都是普遍的律法。這是摩西律法中最基本的誡律。這律法一開始就已經存在，在古埃及的法律和巴比倫都可以找到，並且可以溯及整個聖經歷史。先知阿摩司曾提過〔見阿摩司書4：4〕，還有負責重建耶路撒冷圍牆的尼希米也提過〔見尼希米記10：37- 38；12：44；13：5，12〕。
此後不久，瑪拉基展開一項更偉大的任務，就是重建一個民族的信心和士氣。他竭力反對那些只重宗教名義之人的貪婪，他嚴厲譴責他們，指責他們冒犯了神。
「人豈可奪取神之物呢? 你們竟奪取我的供物，你們卻說：『我們在何事上奪取您的供物呢?』就是在當納的十分之一和當獻的供物上。
「因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3：8- 10）⋯⋯
舊約以瑪拉基重申什一奉獻律法的話作為結束，意謂著這項從一開始就已經存在的律法並未廢止。新約的福音期於是以此項訓誡作為開端。⋯⋯
福音在本福音期復興後不久，主透過後期時代的一位先知賜給祂人民一則啟示，闡明這項律法：「之後，那些已經這樣繳付什一奉獻的人，要每年繳納他們全部收益的十分之一；為了我神聖的聖職，這將是他們永遠常存的律法，主說。」（教約119：44） 4
3
繳付什一奉獻既是贈禮，也是盡義務。
什一奉獻雖然是神為祂的兒女制定的律法，但繳付什一奉獻卻是完全出於自願。如此看來，它與安息日律法或神的任何其他律法並沒有差別。我們可以不遵守任何一項律法，也可以全部都不遵守。服從乃是出於自願，只不過拒絕繳付並不會使這項律法因而取消或廢除。
如果什一奉獻是意願的問題，那麼它究竟是一份贈禮，還是出於義務的支付? 這兩者之間存在著實質的差異。贈禮與是自願把金錢或財產轉讓給別人而不求回報，是免費無償的。沒有人有贈禮的義務。如果什一奉獻是一項贈禮，我們大可隨自己高興給什麼，何時給，甚至根本不給。這樣就會把我們的天父與街頭乞丐同歸一類，因為我們經過乞丐身旁時也許會丟一枚硬幣給他。
主制定了什一奉獻律法，因為這是祂的律法，如果我們愛祂，渴望遵守祂的誡命，獲得祂的祝福，我們就有義務遵守這項律法。如此一來，什一奉獻便成了債務。一個人如果因為負債而不繳付什一奉獻，他應該問自己是不是也積欠了主的債務。夫子說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6：33）
我們無法同時往東走又往西走。我們不能事奉主又事奉瑪門。拒絕遵守什一奉獻律法的人是從來沒有好好嘗試去遵守的人。當然，這是要付出一些代價的。奉行任何一項福音律法或原則都需要採取行動，放進心思，並且不斷嘗試。⋯⋯
我們繳付什一奉獻可以既是贈禮，也是盡義務。我們繳付奉獻是對神盡義務，我們建立神的國度是給我們同胞的贈禮。如果一個人細心觀察傳教士的傳道工作、教會的教學計畫、完善的教育制度，以及建造崇拜屋宇的建築計畫，他就會明白繳付什一奉獻不是負擔，而是美好的特權。我們透過什一奉獻把福音的祝福分享給許多人。 5
「繳付什一奉獻不是負擔，而是美好的特權。」
4
給主的獻祭應該是給的人付出某些代價取得的。
我們在撒母耳記下24：18- 25讀到，大衛不願用白白得來的供物作為給主的獻祭。他清楚知道，除非送禮的人付出某些代價取得禮物，否則拿來獻給主，是既不適合也不恰當。
基督說，施比受更為有福〔見使徒行傳20：35〕，不過
有些人只願意在不用付出時才給。這並不符合夫子的教訓，祂
說：「若有人要跟從我，就當捨己」（馬太福音太16：24）。
有些人不願奉行什一奉獻律法就是因為需要付出。這與
大衛的理由正好相反，他除非付出了代價，否則不會拿來獻
祭給主。不繳付什一奉獻的人都忽略了什一奉獻律法所蘊含
的重要的道德原則，他們不理解這律法和這律法的道理。 6
5
繳付什一奉獻帶來美好的祝福。
主賜予〔什一奉獻〕律法。如果我們服從祂的律法，就會昌盛，但如果我們另尋他途且自認為更好，就會敗落。我在教會各地拜訪，看到繳付什一奉獻的成果，得到了一個結論：繳付什一奉獻不是負擔，而是美好的祝福。 7
誠實繳付什一奉獻。主啟示的這項永恆律法，教導我們要把主放在生活中的首位，這是從古代眾先知以來，直到今日的忠信者都遵行的律法。我們也許不會被要求要像早期聖徒那樣犧牲自己的家園和生命。我們今日面臨的挑戰是克服自私。我們繳付什一奉獻是因為我們愛主，而不是因為我們有錢可以這麼做。我們可以期待主敞開「天上的窗戶」（瑪拉基書3：10），傾福給忠信的人。 8
我們遵守把主仁慈賜給我們的一部分歸還給祂的這項原則，我們稱這「一部分」為什一奉獻。什一奉獻⋯⋯完全出於自願。我們可以繳付什一奉獻，也可以不繳。繳付什一奉獻的人會得到別人所不知道的祝福。 9
瑪麗‧ 斐亭‧ 斯密〔是個〕百折不撓的先驅母親；她是先知的哥哥──海侖‧ 斯密教長的妻子和遺孀。⋯⋯有一年春天，這個家庭打開存放馬鈴薯的地窖，她要兒子們取
出一袋最好的馬鈴薯，送去什一奉獻辦事處。
她在辦事處的台階上遇見一位文書，當時男孩正準備把馬鈴薯卸下，這位文書卻加以〔阻止〕。他對她所遭遇的考驗和犧牲記憶猶新，於是說：「斯密寡婦，真遺憾，妳還需要繳付什一奉獻。」他⋯⋯怪她還來繳付什一奉獻，說她不夠聰明，不會精打細算。⋯⋯
這位身材嬌小的寡婦挺直了腰桿，說：「威廉，應該慚愧的是你。難道你不許我得到祝福嗎? 如果我不繳付什一奉獻，就等著主扣留祂要給我的祝福；我繳付什一奉獻，不僅因為那是神的律法，也因為我想得到繳付什一奉獻的祝福。我遵守這項律法及其他律法，期望得到昌盛，可以供養我一家人。」（Joseph Fielding Smith, Life of Joseph F. Smith[Salt Lake City, 1938], 158–59.） 10
什一奉獻的原則應該不要只把這律法當作數學運算和機械式地遵行。主譴責法利賽人機械式地獻上十分之一的香草植物，卻沒有進入靈性的裡層〔見馬太福音23：23〕。如果我們繳付什一奉獻是出自於愛主，運用完全的自由和信心來繳付，就會縮短我們與祂之間的距離，我們和祂的關係會變得親密。我們不會受到律法條文的拘泥，卻會被靈感動，感覺與神合一。
繳付什一奉獻能增強信心，提升靈性和靈性的能力，並且鞏固見證。它讓人有一種滿足，知道自己在遵從主的旨意。它透過什一奉獻的用途帶來與他人分享的祝福。我們承擔不起捨棄這些祝福的後果；我們承擔不起不繳付什一奉獻的後果。我們和未來的關係就像和現在一樣明確。我們給予的東西和態度，以及我們對主盡義務的方式，都具有永恆的意義。
要對什一奉獻律法有見證，就要遵行此律法。 11
研讀與教導的建議
問題
• 複習第1 部分有關什一奉獻律法的定義。何謂什一奉獻?洪德會長說什一奉獻律法很簡單，我們從這一點學到什麼?
• 你從洪德會長教導的什一奉獻的歷史，得到什麼樣的領悟?（見第2 部分）你認為洪德會長為何希望我們明白什一奉獻律法「一直都是普遍的律法」?
• 我們要怎麼做才能讓繳付什一奉獻「既是贈禮，也是盡義務」?（見第3 部分）繳付什一奉獻如何表明我們對主的愛?我們要如何明白繳付什一奉獻是特權而不是負擔?
• 給主的獻祭為何必須是要付出代價取得的?（見第4 部分）我們要如何克服繳付什一奉獻的挑戰或勉強的心態?
• 複習洪德會長提到的繳付什一奉獻所獲得的許多祝福（見第5 部分）你曾在自己的生活中看過這些祝福嗎?
相關經文
阿爾瑪書13：15；教約64：23；104：14- 18；第119 篇；第120 篇；經文指南，「什一奉獻」
研讀輔助說明
第一次閱讀一個篇章時，可以快速瀏覽一遍，或是複習各個標題，對文章內容有概略的了解。然後把文章多讀幾遍，速度放慢，深入研讀。也可以在讀每一個部分時，思考課程後面的問題。只要你這樣做，就會得到深刻的領悟知道應用的方法。
註：
1. In Eleanor Knowles, Howard W. Hunter (1994), 80–81.
2. The Teachings of Howard W. Hunter, ed. Clyde J. Williams (1997), 105; see also Conference Report, Apr. 1964, 35. 3. The Teachings of Howard W. Hunter, 105.
4. In Conference Report, Apr. 1964, 33–35.
5. In Conference Report, Apr. 1964, 35–36.
6. The Teachings of Howard W. Hunter, 106; see also Conference Report, Apr. 1964, 33.
7. The Teachings of Howard W. Hunter, 105.
8. The Teachings of Howard W. Hunter, 105.
9. “Dedication of Goteborg Chapel”(address given in Goteborg, Sweden, on Sept. 10, 1967), 1, Church History Library, Salt Lake City.
10. Howard W. Hunter, That We Might Have Joy (1994), 136–37.
11. In Conference Report, Apr. 1964, 36.

11 總會會長的教訓 海樂‧李 第18章 以主的方式供應 p165-p174
第18章 以主的方式供應
主為聖徒們的屬世福祉所揭示的原則如何能使我們得到指引和祝福？
前言
李海樂在經濟大蕭條期間擔任支聯會會長，他運用支聯會裡的組織力量解救了許多教友的窮困情況。他後來回憶道：「我們一直設法解決福利這個問題。當時，政府的社會工作計畫很少，而教會的經濟情況也不佳。……我們的7,300名教友中，有4,800人是全部或部分需仰賴他人為生的。只有一個辦法，就是按照啟示中的指示，實施主的計畫。」
1935年，李會長蒙召喚到總會會長團的職位，並奉命運用他從前在支聯會所獲得的經驗來領導一項協助全教會貧困者的工作。李會長談起了這件往事：「由於我們過去的一點點經驗，總會會長團知道我們曾做過這方面的工作。於是，便打電話給我，問我可否到他們的辦公室去。……〔他們〕希望我來主持福利運動，以減少依賴政府的直接救濟，使教會能自己照顧需要救助的教友。
「那天早晨講完話後，我直接駕車去市溪山谷口（當時是初春），到當時所謂的扶輪公園。我獨自在那兒，獻上我一生中最謙卑的祈禱。
「當時，我不過是個三十來歲的年輕人，經驗與能力都有限。我出生在愛達荷州的一個小鎮，從來沒去過愛達荷州和猶他州以外的地方。現在，我所處的職位使我的工作範圍
接觸到全世界的教友，這是我所能想像最艱鉅的一項工作。
我如何憑著我有限的理解力來做這件工作呢？
「我跪下來，我的懇求是『應設立一個怎樣的組織，才能完成總會會長團所指派給我的任務？』那個光輝榮耀的早晨，我領悟神聖職力量中最神聖的信息。似乎有聲音這樣說，『根本不需要另設什麼新組織照顧這些人的所需，只要讓聖職充份發揮作用即可。你不需要任何的替代物。』
「當時我有此了解後，再加上全然地運用聖職力量，教會的福利計畫從此蓬勃成長，克服了一些似乎難以克服的困難，直到今日，此計畫仍猶如一座聖職力量的紀念碑屹立不搖，而在當時，我只能以管窺天。」1
李海樂的教訓
教會福利工作的基本原則是什麼？
在教義和聖約第104章，……我們讀到有幾節經文清楚定義了我所知道的的福利計畫，請聽主所說的話：「我，主，伸展諸天，建造大地，我的真正手工；其中的萬物都是我的。我的目的就是供應我的聖徒們。」……你聽到主所說的話了嗎？
「我的目的就是供應我的聖徒們，因為萬物都是我的。但是這事必須依照我自己的方式進行。」……
「看啊，這就是我，主，曾頒佈供應我的聖徒們的方式。」現在，請思考這句話的意義：「由於富有者被降低，好使貧窮者被升高。」
這就是該項計畫。……主繼續說道：「因為大地是豐富的，足夠且有餘；是的，我準備了萬物，並且已賜給人之兒女作他們自己的主動者。所以，假如任何人取得我所造的豐足物資，而不按照我福音的律法把所取得的部分分給貧窮者和缺乏者，他就要與邪惡者同受痛苦，在地獄中舉目向上」〔見教約104：14-18〕。
……祂說這段話是什麼意思？祂的方式是「由於富有者被降低，好使貧窮者被升高。」……
「升高」在字典裡的解釋，以及我確定主所要傳達的定義皆是：「懷著邁向成功的自尊與喜悅而步步提升」。那是我們提升貧窮者應有的方式──「懷著邁向成功的自尊與喜悅」，我們該怎麼做到呢？藉由降低富有者。
不要誤解「富有者」一詞，那未必是指一個很有錢的人，那也可能是指一個人沒什麼錢，但技藝精湛的；他可能有很強的判斷力，也可能樹立良好的榜樣；他可能為人極為樂觀，並具有其他許多必備的特質。當聖職定額組的每個成員都團結一致時，我們往往能找到具有一切難得特質的人，而我們正需要有這樣特質的人來幫助貧困者懷著邁向成功的自尊與喜悅步步提升，那是推動主的計畫最完美的方式。
請再記住這個觀念，主已多次告訴我們祂所有的事工都是屬靈的。你們還記不記得祂在教義和聖約第29章所說的話？
「因此，我實在對你們說，對我所有的事物都是屬靈的，並且在任何時候我都沒有賜給你們一條屬世的律法；我沒有賜給任何人，也沒有賜給人之兒女；也沒有賜給我所創造的亞當，你們的祖先」（教約29：34）。
……你們所做的每件事是否眼睛都專注於人身上，專注於他靈性克服肉體的最終勝利？主對於生命的一切目的是要幫助我們，指導我們，使我們在今生結束時得以準備好繼承高級榮耀。難道不是這樣嗎？你們送出每一籃食物，付出每一項服務時，是否把這項偉大的目標謹記在心？這麼做是否會幫助我的弟兄姊妹更能繼承高級榮耀？那就是主所設立的目標。2
福利計畫在主的事工中意義非凡。我們必須照顧〔人們的〕物質需求，並且在我們提升他們的思想層次之前，讓他們不必經歷死亡便能品嚐救恩的滋味，那便是主的福利計畫的宗旨，該計畫在各福音期之初便已存在於祂的教會，並非從1936年才展開的；當主開始照顧祂在世上的人民時，這計畫便已開始。3
當一個家庭為了食物、住所、衣物和燃料的需求而瀕臨破碎邊緣，……我們要做的第一件事就是建立一種安全感，一種物質上的安定感，之後我們才能開始讓這個家庭提升到一種可以逐漸教導信心的層次。那是個開端，但我們這麼做時若不以建立他們的信心作目標，則僅給予物質的援助是收不到成效的。我們必須瞭解，我們若想培養信心，卻不先使他們得到溫飽，使他們先有適當的住所避寒，則我們在培養信心一事上可能會失敗。4
我們經常引述郭〔禧伯〕會長在此〔福利〕計畫展開之初對我們所說的話。他是這麼說的：……
「我們的主要目標是儘可能建立一種制度；在這制度下，我們要除去懶惰的詛咒，廢除施捨的罪惡，在我們教友中重建自立、勤勉、節儉及自尊的美德。教會的目標在協助
大家自助。我們再次推崇工作的價值，因為這本是教友生活中最基本的原則。」[In Conference Report, Oct. 1936, 3.]
在福利計畫實行初期，我應總會會長團的要求，與培勒密文長老一起巡視世界各地的教會，與當地的教會領袖討論開始實行計畫時所需的各項細節。培勒密文長老最喜歡向人們引述三節經文，他經常重述的話是：「我們必須照顧我們自己的人民，因為主已說過，這一切必須完成，即『……教會……能在所有其他在高級世界以下的生物之上保持著獨立』（教約78：14）。」
……〔他也引述〕教義和聖約第115章：「我實在對你們所有的人們說：起來並且發光，這樣才能使你們的光成為各國的大旗」，〔同時他教導說：〕現在是主為祂的人民顯示權能的日子。〔教約115：5〕他又引述第104章：「所以，假如任何人取得我所造的豐足物資，而不按照我福音的律法把所取得的部分分給貧窮者和缺乏者，他就要與邪惡者同受痛苦，在地獄中舉目向上」〔教約104：18〕。
我今天向你們唸出這些引述的內容是要提醒你們，教會福利工作的基石已奠定。5
哪些資源應運用來解決個人的福利問題？
教會有哪些資源，或者你們稱之為資產，可用來解決個人的福利問題？你們如何著手解決呢？假如我問你們這個問題，假如有個家庭的父親在上班時接到一通電話，得知他的小兒子被車撞到，受了重傷，已緊急送醫。這個家庭收入微薄，僅夠這一家人維持基本生計。現在這個家庭馬上就要負擔醫師診療費用、住院費用──你們到底要怎樣處理呢？
要是我問你們這個問題，請你們回答，恐怕你們大多會這樣說：「我們會申請禁食捐獻基金。」這就是我們所犯的錯，那不是福利計畫開始運作的方式。首先，我們先由當事人開始著手解決問題，等到我們已幫他竭盡所能解決自己的問題後，才會考慮下一個步驟。同情和憐憫的心情可能會讓我們想用其他方法解決，但是自助是第一步，接下來我們會向該家庭的近親求助。我們若不提供機會及指示一個方法，讓那個受苦家庭的近親能前來協助他們的親人，我們便會讓該家庭失去向心力，也失去來自家庭團結的力量。
接著，我們所採取的下一個行動是要求主教倉庫給予迫切所需的日用品。在我剛才所描述的這樣一個家庭裡，我希望你們看到的是提供該家庭幾個月所需的衣物、食物、被褥、燃料的好處，如此一來，他們便能支付緊急住院費用，而不只是動用禁食捐獻，直接給他們錢。……
你們除了能運用倉庫物資外，當然，下一步是向主教建議運用禁食捐獻。主教已接受訓練，知道在運用這項捐獻時必須先從自己可支配的部分，再來是他的領袖可支配的部份。
基於那個目的，我們必須時時都把收取禁食捐獻、增加禁食捐獻，以及教導禁食律法當作福利計畫最重要的部分。……
在那之後，我們進入我們問題的復原階段，此時婦女會及聖職定額組扮演了重要的角色。婦女會在復原計畫中扮演什麼角色呢？妳們要做的第一件事是拜訪這個受苦的家庭，在主教要求之下，分析這個家庭的情況……
妳們去那裡分析、瞭解情況，在必要時向主教倉庫預訂物資，回去向主教報告該家庭的需求，徵求他的同意，然後向倉庫領取物資，或者在必要時動用主教可以支配的基金。
妳們要做的第二件事是，確定已研究過該家庭在家庭管理方面的問題，並確定該家庭開始朝有助於解決問題的方向前進。妳們必須隨時做好準備處理家庭緊急事故、疾病、死亡和其他這類的狀況，婦女會應在這些狀況下表達姊妹般的安慰。妳們也必須在這項計畫中扮演鼓舞士氣的角色，妳們的任務是要振奮人心，在該家庭遭遇緊急事故時穩定他們。6
現在是聖職弟兄認識他們所屬定額組的成員的時候。每個定額組都應認識他們的成員並瞭解他們的需求；找出那些負債沉重的人，並且針對他們如何清償債務提出誠懇的建議。一個人在這樣遭受打擊的處境下，最迫切需要朋友。現在是讓他們能夠展望前程，有力量往前走的時候。我們不但要教導弟兄們清償債務，更應教導他們避免負債。7
無論是家庭或整個社區發生緊急事故，我們期望每個人都能竭盡所能自助，而他們的親戚都能盡全力幫忙，再來，教會可動用主教倉庫的日用品物資來援助，並在倉庫的物資無法滿足他們的需求時動用禁食捐獻，最後婦女會與聖職定額組將協助他們恢復原狀。8
我們如何能使我們的家庭更自立？
若要使個人或團體能自給自足，必須採取下列五個步驟：
第一：教會中不許有怠惰。
第二：我們必須學習自我犧牲的教導。
第三：我們必須懂得如何一同生活及工作。
第四：我們必須在聖職定額組中實踐兄弟情誼。
第五：我們必須培養勇氣，在請求別人協助我們解決困難之前，先藉由主動爭取個人或當地最大資源來應付日常的挑戰。9
要謹記，教會福利計畫要從你們每一個人自己開始：它要從每個教友開始，我們要節儉並未雨綢繆。……你們要自己採取行動，並要在家中積極推行福利計畫前先參與其事。……
要追求這道路，……確定你們家中有食物；勸告你們的鄰居朋友也這麼做，因為有人已預見目前必需這樣做，將來也必需這樣做，並且在以往曾拯救過我們的教友。
我們不要愚昧地認為：今天艷陽高照，所以明天不會烏雲密佈。主已藉著啟示告訴我們一些將來會發生的事，我們現在正處於那些預言不久將應驗的時代。我們很驚訝，今日所發生的事，沒有一件不是眾先知所預見的。……
神幫助我們維持一個井然有序的家，使我們的眼睛能專注在本教會中主領的那些人並且聽從他們的指示，讓我們不致誤入歧途。10
你們讓我看到一群「致力認真工作」、有心脫離債務束縛、在不自私的服務中團結合作以達成崇高目標的人民，我也要讓你們看到一群已在塵世的物質世界中獲致最安定生活的人民。11
到處都有災難。我們最嚴重的一項災難是〔加州〕聖佛南多山谷的〔地震〕，由於電話線路一直在忙線中，我們無法通訊。隨著一天天的過去，我們很焦急，我們無法得知教友們的遭遇；所以我們與地震災區外圍地帶的〔聖職領袖〕聯繫，詢問他是否可以為我們打聽消息。於是，消息回來了，「我們平安沒事。我們靠著儲存的糧食過活。我們也儲存了水。」一般用水已經受污染，由於水受到污染，人們甚感苦惱而且身陷險境；但聽從的人已儲存水、食物及其他東西來度過難關；雖然他們不見得都有食物或水，那些已聽從並準備好的人不懼怕，他們正著手，共同以奇妙的方式彼此幫助。12
研讀與討論的建議
● 如同李會長所說的，主照顧貧窮困苦者的方式是什麼？（見教約104：14-18）
● 我們有哪些資源可與貧困者分享？
● 我們為貧困者所作的服務，為什麼應朝著幫助他們為永生作準備的方向努力？我們如何做到這一點？
● 個人及家庭為什麼要竭盡所能來自助？在遇到困難時自立救濟的家庭會得到什麼祝福？聖職定額組及婦女會在協助貧困者方面扮演什麼角色？
● 自立是什麼意思？我們要採取什麼步驟更加自立？
● 工作的能力及意願為什麼是自立的首要條件？我們如何教導兒女有關工作的事？
● 當我們聽從領袖的教導償還債務，並以節儉的方式管理金
錢，會得到什麼祝福？
註
1.In Conference Report, Oct. 1972,123--24;參閱1973年9月，聖徒之聲，第29頁。
2.“The Place of Relief Society in the Welfare Plan,” Relief Society Magazine, Dec. 1946, 814--15.
3.“Let Others Assist You,”1959年4月4日，在福利會議上演說，耶穌基督後期聖徒教會歷史圖書館檔案，第22頁。
4.“Place of Mothers in the Plan of Teaching the Gospel in the Home,”Relief Society Magazine, Jan. 1965, 12.
5.In Conference Report, Apr. 1946,69--70.
6.“The Place of Relief Society in the Welfare Plan,”812--13.
7.The Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J. Williams (1996), 315.
8.The Teachings of Harold B. Lee, 306.
9.“What Is the Church Welfare Plan?”Instructor, July 1946, 316.
10.“Follow the Light,” 1969年4月，在農業福利會議上演說，耶穌基督後期聖徒教會歷史部門檔案，第4-5頁。
11.Decisions for Successful Living (1974),202.
12.“Listen and Obey,” 1971年4月，在農業福利會議上演說，耶穌基督後期聖徒教會歷史部門檔案，第4-5頁。

07 總會會長的教訓 禧伯‧郭 第13章 理財安全的原則 p119-128
第13章 理財安全的原則
我們避免負債並繳付什一奉獻和各項捐獻之時，主會在財務及靈性上祝福我們，並給我們機會協助建立祂的國度。
郭禧伯生平摘記
於1893 年經濟危機橫掃全美，造成千百家銀行、鐵路公司、礦業和其他企業財務崩潰。此一被稱為「1893 年經濟恐慌」的危機，意外地波及到郭禧伯和其他許多人，使得當時身為十二使徒定額組成員的郭禧伯長老債台高築，經過數年才還清債務。他在那段時期所作的一次演講中說：「我要向你們承認，我和其他許多人都錯了。為什麼呢？因為我們太過熱衷於賺錢，以致深陷債務之中，無法立刻清償債款。……這是我生平痴一次有人上門向我討債，卻必須請他們寬延些時候。主若能寬恕我這次的過錯，此後我絕不再讓自己陷入這樣的窘境。我從十八歲起就在向人借錢，但只要我能還清我現在所欠的錢，我相信，我就會滿足於主所給我的祝福，無論是什麼祝福，也無論這祝福是多或少。」1
郭禧伯在擔任總會會長時，就理財安全一事給予聖徒忠告時，常引用他自己的經驗，並要教友效法前一任總會會長，斯密F.約瑟會長所立下的榜樣。郭會長著重兩項基本原則：避免負債就會帶來平安，繳付什一奉獻和各項捐獻就會獲得屬世和屬靈的祝福。1932 年4 月，他在總會婦女會大會中教導了這兩項原則。當時美國正陷入經濟大恐慌的絕望時期，景氣低迷、失業率攀高等危機，到處可見。
郭會長譴責聖徒沒有聽從斯密會長給予他們的忠告，說：「如果後期聖徒能聽從前一任總會會長在這講台上，在主的靈感下所作的呼籲，勸導後期聖徒不要負債的忠告，今天這個經濟大蕭條就不會對後期聖徒造成什麼損害了。
……照我看來，全美國發生不景氣的主要原因，是因為受債務所困，也因為民眾存著投機的心態。」
夫妻應一起理財。郭簬伯會長說：「如果有一件事能為人心和家庭帶來平安和滿鞃，蟧就是量入為出的生活。」
郭會長在那次演講中，繼續強調我們必須避免負債。
他也敦促聽眾要繳付什一奉獻和各項捐獻，即使財務上有困難時亦然。他提到許多年前有一次，他貸款購買鹽湖劇院的股票，希望挽救該建築不被拆除時說：
「我希望所有聽到我聲音的人都能從我購買劇院股票的經驗中得到益處。整整32年的時間，……我所賺的每一塊錢都在賺到之前就賠掉了。那是一項極重的負擔，可以比喻為，你有一隻死馬，而你必須扛著這隻死馬32年，才能將牠埋到地下。這樣悲慘的情況全都是因為負債而來。從那以後，我就一直量入為出地過活。……
「……如果有哪一個活著的人有資格說：『要避免負債』，那個人就是我郭禧伯。感謝主讓我能夠付清〔我所有的債務〕，並且一塊錢也不少地全額付清了。我相信，如果不是我對主全然誠實，我是無法還清這筆債務的。每當我賺到了錢，我付的痴一筆債務就是主的債務，而且我毫無疑惑地相信，如果後期聖徒都聽從主的先知的忠告，誠實繳付什一奉獻，就不會淪入今天的情況。只要他們誠實盡責地繳付〔禁食捐獻〕，我們就能照顧到教會中每一位貧困的人。」2
郭會長遵行了自己所教導的各項原則，終於在個人財務與教會相關的財務事宜上都大獲成功。但他仍一直謹慎地說，真正的成功不在於賺錢的能力。他說：「僅僅是致富成功，但卻因賺錢而沖淡了心中自然流露的情感，不再愛其同胞的人，並不能算作是真正的成功；反而是那些深受深知他們之人所愛戴；深受那位不僅知道其一切作為，也知道其內心深處情感的神所喜愛的人；只有這樣的人，才是真正地、實在地，可冠上『成功的月桂冠』，就算他死時一文不名也一樣。」3
郭禧伯的教訓
量入為出就能避免債務的束縛。
如果有一件事能為人心和家庭帶來平安和滿足，那就是量入為出的生活。如果有一件事會帶來折磨，沮喪和傷心的，那就是無法承擔的債務和義務。4
容我警告後期聖徒，有財力購買時，再去買汽車和一般的生活必需品，不要拿未來作抵押。……我要對你們說，那些不考慮未來，為了一般的生活必需品和奢侈品而負債的人，是在揹負重擔，並且這重擔將會利滾利地，為他們帶來極大的麻煩和恥辱。5
人所擁有的東西若都是他的，不用付利息，並且有財力時才去購買，那麼大半的人就會過著相當舒適的生活。
……我們抵押未來時，並未想到將來可能會發生什麼突發事故，像是罹患疾病或動手術之類的。6
我們無法預知將來會發生的一切。但我們可以確知的一件事是，如果我們手裡有錢，就可以購買收音機、汽車或任何其他東西，而我們買下這些後，無論這東西值多少，就都是我們的了。7
我相信，大多數人所遭遇到的全部困難幾乎都會消失，只要他們願意放棄像是穿絲襪這類奢侈品的習慣，回到穿著簡單樸實的平常衣服，並且比以往少看大約百分之九十的電影，重新過節儉節約的生活。8
誠實繳付什一奉獻和各項捐獻會帶來屬世和屬靈的祝福。
我要向後期聖徒重申，我堅信我們的父神會賜智慧給那些在繳付什一奉獻一事上，對祂完全誠實的男人或女人，並且會祝福他們，使他們繁榮。我相信人若遇到財務困難，脫離這困境的最好方法（這是我的經驗之談，因為我相信我一生中也曾像每個人一樣，不只一次陷入極嚴重的財務困境），就是對主完全誠實，每賺得一塊錢時，絕不會不向主繳交其中的十分之一。
主並不需要你的錢或我的錢。遵守什一奉獻律法，為支會教堂、支聯會建築、學校、聖殿、傳道事工及種種需要捐獻，都是為了我們的益處。我們從這些事情中學習到的，將使我們有資格並準備好變得更像神，同時更準備好自己回到天父的面前。我們在財務上所學到的每一個教訓，就像男孩和女孩在學校中學到的課程一樣；那些課程是為了男孩的益處，也為了女孩的益處，為了使他們進步，也為了他們來生的喜悅和快樂；因為我們所得到的一切知識，以及我們每一次的進步，受益的都是我們自己。
我們天上的父神制定了律法，使祂的子民能在體力、靈性、智能上有所進步，而世界上最能使後期聖徒變得更好的律法之一，是什一奉獻律法。有許多人相信了福音，可能也遵行了這福音，但實際上卻像我們在經文中所讀到的那位年輕人一樣。他雖說：「這一切我都遵守了」，但當救主叫他去變賣他所有的分給窮人時，他卻走了〔見馬太福音19： 16-22〕。許多人因為教會在財務上對他們的要求
而無法在福音中持守。他們緊緊抓著這世界的事物不放，以致無法獲得神的一切恩賜中最大的，也就是永生的恩賜。我要向後期聖徒推薦這條什一奉獻律法。9
對於與主立下聖約的後期聖徒而言，在財務上昌盛的律法，就是做一個誠實繳付什一奉獻的人，而不要在什一奉獻和捐獻上奪取主的東西〔見瑪拉基書3：8〕。昌盛會臨到那遵行什一奉獻律法的人。我所謂的昌盛，並非單指金錢。……但我認為真正的昌盛（這對每一位活著的男女都是具有無比價值的事），在於增長對神的認識與見證，在於更有能力遵行福音，並鼓勵家人也如此行。這種昌盛才是最真實的。10
我堅決相信，信心沒有行為是死的；我也堅信，主言出必行，並且祂已應許，只要我們繳付什一奉獻，祂必敞開天上的窗戶，傾福於我們〔見瑪拉基書3：10〕。11
我相信人們是按照他們的慷慨程度而蒙福。我並不是說他們總是會比其他人賺更多的錢，但那些誠實向主繳付什一奉獻的人，在對我們所從事事工的神聖性方面所增長的信心、見證與認識，是那些不誠實去做的人永遠都比不上的。關於此點，我毫不懷疑。我也深信主會光大那些繳付什一奉獻的人。一般來說，他們會比不繳付什一奉獻的人更為昌盛。我相信主會賜靈感給那些慷慨〔付出捐獻〕的人，使他們在才幹和能力方面的成長比那些吝於付出的人更迅速。我有這份信心，而且是打從我孩提時代就有了。12
我們若按照我們收入的比例來繳付，無論我們的收入多麼微薄，我們若繳付了我們的什一奉獻，……我們天上的父神就必使我們十塊錢中剩下的九塊錢增值，或是增
值每個五毛錢中剩下的四毛五，我們也必有充足的智慧來善加運用這些剩下的錢，使我們不會因為誠實而蒙受任何損失。13
世人衡量成功的標準在於會賺錢。但我要向你們這些後期聖徒說，會賺錢並不是真正的成功。當人擁有越來越多屬於這世界的事物時，若一不謹慎，就會失去主的靈，也會將他的心放在這世界的事物上。人若失去了主的靈，又沒有誠實地向主繳付什一奉獻（就如同他要求合夥做生意的人一樣地完全誠實），則他的力量、他的能力，並他靈魂中對神的靈的見證，都必減少。我心中對於這點毫不懷疑。
我們必須對主誠實。有個很大的問題是，許多人在得到更多這世界的事物後，就將他們的心放在這些事物上，因而失去了主的靈。因此，這世界認為成功的事，其實是失敗，因為如果一個人開始時是為贏取獎賞而努力，卻在為這獎賞努力了將近一生後，未能得到獎賞，他的一生當然算是失敗了。我知道有許多人在錢賺的很少時，會完全誠實地向主繳付其中的十分之一。但當他們賺了大錢，就變成只付出百分之一，百分之二或三，而不是百分之十了。怎麼會這樣呢？為什麼呢？因為人若不謹慎，他對金錢的胃口就會與日俱增，不斷擴增、變大，就像喝威士忌上了癮一樣。金錢讓他著迷，他愛上錢，而不是只愛因有錢所能行的善事。他也不會好好衡量各項事物的真正價值。14
什一奉獻是神的律法，繳付什一奉獻的後期聖徒會得到平安與喜悅。對主絕對誠實，奉獻資財來建立基督教會的人，以及每一位真正繳付十足什一奉獻的人，內心都會得到一種滿足。你我享有的每一項祝福都來自於神。我們都虧欠了祂，因為我們生命的每一分氣息都在於祂，我們
所擁有的一切事物都是祂賜給的。我們所得的一切都來自於祂，祂要我們將所得的十分之一，為了教會的益處，並為了在國內外傳播福音的目的而交還給教會，藉此向祂表達我們的感激與謝意。
我要再說的是，我無法了解，若有人與其同胞往來時完全誠實，有能力時，也從不會想賴賬不付他欠雜貨店的錢，怎麼卻會疏忽於繳付他欠神的錢。……
我懇請後期聖徒要對主誠實。我應許，平安、繁榮和財運亨通都會賜給那些正在履行律法和責任，對天父誠實的人。祂必因為他們做這些事而祝福他們。對主完全誠實，正是教導子女擁有對耶穌基督福音的信心的絕佳方法。……我們把心放在俗世的事務上，沒有對主完全誠實的話，就無法在福音的光、能力和力量中成長。15
我感謝神賜給我繳付什一奉獻的此一殊榮。我很高興有機會為天父顯示給我的慈悲，向祂表達感激。16
我們應該慷慨地運用財富上的祝福，協助建立神在世上的國度。
我們後期聖徒想要學習，我也很努力學習的另一件事，就是……讓自己不要養成奢侈的習慣，安於生活的基本必需品。我們若有節餘，就用在神希望我們去運用的地方──推進祂的國度，傳播福音。……
至於我們的財產，除非我們準備好，隨時樂意將之用來推進神的國度，否則對我們並沒有真正的價值。我們有義務供養我們的家人，但過奢侈的生活卻不是我們的義務。我們沒有義務為了獲得財富，穿著昂貴的衣服而努力。……
只要我們後期聖徒學習到，樂意運用神賜給我們的資財來推進祂的國度，我們就不會有重大的財務困難；主必豐沛地祝福我們。我們需要做的，是隨時尋求祂的靈的光和啟示來指引我們，祂就會將一切必要的事物都加給我們。17
主喜愛慷慨付出的人。世上沒有人在為窮人捐獻、為建築教堂和聖殿付出，…並用自己的錢財，送子女去宣揚福音後，卻沒從自己的靈魂中摒除自私的（無論他剛開始捐獻時是多麼自私）。對人類而言，能夠克服自私的天性是全世界最美好的事之一。一旦將自私從本性中根除，他們就會快樂地、熱切地、樂意地，找機會用主交在他們手中的財富去行善，而不是想獲得更多。18
金錢並非是來自於神的祝福。惟有先蒙得聰明、智慧和神的靈的祝福，能夠明智而適當地運用金錢來推進神在世上的國度時，金錢才是一項祝福。我們若蒙福擁有豐裕的世俗財物，卻因此被矇蔽了雙眼，……那些財物就不是一項來自神的祝福，反而是來自於魔鬼。19
人的天性，正像我常說的，是自私、卑劣、貪婪的，只想到自己，只考慮自己的進展。但福音的一切教導皆與此完全相反。我們發現這些要求我們繳付什一奉獻和禁食捐獻，……以及奉獻出我們的財富來將福音帶給世上各國的事，都會趕出人們心中的每一種自私和卑劣的天性。忠信的後期聖徒不會自私，反而會充滿福音的愛，充滿渴望，希望奉獻時間和金錢來推進神的國度。只要我們忠信地遵守在財務上對我們所作的那些要求，福音就會使一個自私卑劣的人變為慷慨、高貴、樂善好施的人。……福音使我們充滿了渴望，使我們會在必要時拋棄世上的事務，不求報酬地前往天涯海角，為我們同胞的利益和救恩而努力。20
研讀與討論的建議
● 債務在哪些方面是一種束縛？生活量入為出會使我們得到哪些祝福？哪些做法能幫助我們脫離債務，或避免負債？
● 我們遵行什一奉獻律法時，會在哪些方面蒙得財務和靈性上的祝福？父母要如何教導子女什一奉獻和各項捐獻的原則？
● 對主誠實並對同胞誠實有何重要？對主完全誠實的父母，在哪些方面是子女的一項祝福？
● 為什麼世俗上的成就會導致我們失去主的靈？我們要如何以適當的態度來衡量財務上的成就？
● 神賜給我們物質上的祝福時，我們就有哪些責任？哪些態度會使我們無法履行這些責任？
● 我們用適當的態度看待金錢時，金錢就能讓我們做些什麼事？
註
1.In Brian H. Stuy, comp., Collected Discourses Delivered by President Wilford Woodruff, His Two Counselors, the Twelve Apostles, and Others, 5 vols. (1987--92), 3:374.
2.Relief Society Magazine, May 1932, 299, 302.
3.In "Symposium of Best Thought," Improvement Era, Feb. 1898, 283.
4.Gospel Standards, comp. G. Homer Durham (1941), 111.
5.Gospel Standards, 111.
6.Gospel Standards, 112.
7.Gospel Standards, 112.
8.Gospel Standards, 113.
9.In Conference Report, Oct. 1921, 6--7; paragraphing altered.
10.Gospel Standards, 58.
11.Relief Society Magazine, May 1932, 303.
12.Gospel Standards, 64.
13.Gospel Standards, 61.
14.Gospel Standards, 181; paragraphing altered.
15.Gospel Standards, 60--61.
16.In Conference Report, Oct. 1912, 50.
17.In Collected Discourses, 3:374--75; paragraphing altered.
18.Gospel Standards, 62.
19.Gospel Standards, 108--9.
20.In Collected Discourses, 4:356.

07 總會會長的教訓 禧伯‧郭 第12章 工作與自立 p118
第12章 工作與自立
我們竭盡所能地工作時，主必祝福我們。
郭禧伯生平摘記
郭禧伯會長經常宣揚辛勤工作和自立的原則。他勸告我們：「讓每一個人覺得他是自己人生的建築師和建造者，打算透過工作而有所成就。『六日要勞碌做你一切的工』，並在第七日休息〔見出埃及記20：9-11〕。不要只想勞動四、五天，並且每天只做一半的工。讓每一位後期聖徒為自己所得到的一切付出同等的努力，不論是在工作或所做的任何事情上皆然。」1
郭會長談到工作的價值時，經常引用他生平的經驗。他身為寡母的獨子，很小就學會掃地洗碗擦盤子。
他也幫母親做些裁縫工作，養活母子兩人。他後來回憶道：「我曾在晚上坐在地上幫母親踩縫紉機直到半夜，以讓她疲累的雙腿得以休息。」2 禧伯小時候一直努力協助母親，少年時則進入商業界，來協助養活母親。
郭會長最大的願望之一是「使錫安青年的心中謹記著工作的價值，難以形容的價值。」3 在一系列為教會進步時代(Improvement Era)雜誌所寫的文章中，郭會長引用了數則個人的經驗，說明他如何因為樂意工作，很早就在商業界獲得成功。他

05 總會會長的教訓 朗卓‧舒 第12章 什一奉獻：一條能給我們保護和進步的律法 p157-p166
 第12章 什一奉獻：一條能給我們保護和進步的律法
「什一奉獻律法是曾經啟示給人最重要的一項律法。⋯⋯聖徒服從這條律法，就會獲得順利繁榮的祝福。」
朗卓•舒的生平
在1899年5月初，朗卓‧舒會長得到靈感，覺得需要去拜訪南猶他的聖喬治和其他屯墾區。他立刻著手召集一行人，包括幾位總會持有權柄人員，陪他展開這趟長途旅行。
舒會長安排這趟旅行時，並沒有告訴任何人此行的目的——他自己也不知道。後來他說：「我們離開鹽湖城時，仍不知道為什麼要去拜訪南部的這些屯墾區。」1但就在5月17日，這一行人抵達聖喬治不久，主便向祂的先知「清楚地顯明」祂的旨意。2 在1899年5月18日舉行的一場大會中，舒會長宣布：「這就是主對各位說的話，我的弟兄姊妹們，你們已有這些超升與尊榮的榮耀願景擺在面前，你們就應該遵守主要求你們的事。是什麼事呢? 就是你們以前不時反覆聽到，或許已經聽到不想再聽的事。⋯⋯主對各位說的話不是以前沒有聽過的；那就是：時候已到，每個打算為將來作好準備，並要堅定地站在穩當根基上的後期聖徒，都要奉行主的旨意，繳付十足的什一奉獻。這就是主對各位說的話，也是主對這錫安境內每一個屯墾區說的話。等我離開，各位思考過這件事以後，各位就會明白，時候已到，每個人都要起來，繳付十足的什一奉獻。以往，主祝福我們，憐憫我們；但是如今主要求我們挺身實踐祂所命令我們去做的事，不再拖延此事。今天我對這個錫安支聯會說的話，也會去告訴每個已經成立的錫安支聯會。現在，聽到我說這話的男女，如果沒有繳付十足的什一奉獻，必然無法心安理得。」3
在過去擔任使徒的50年期間，舒會長很少在講道時提及什一奉獻律法。但去了猶他州聖喬治之後，他因所蒙得的啟示而改變了。他後來說：「什一奉獻這主題，是我接受的啟示中，最為完整的一個〔啟示〕。」4從聖喬治啟程返回鹽湖城的一路上，他和同行的伙伴在南猶他部沿途拜訪各鄉鎮，共舉行了24場聚會。舒會長則發表了26篇講道，每一次都勸告聖徒要遵守什一奉獻律法。
他們一行人於5月27日返抵鹽湖城。一位新聞記者觀察到「會長看起來比離開鹽湖城時更強壯、更有活力。」有人報導，說他「整個旅程適應良好」，這位85歲的先知回應說：「是的，他們都這麼說⋯⋯這趟旅行對我很有益。我的狀況從來沒有這麼好過。我覺得主保守了我，以答覆聖徒們的祈禱。」5
除了回應他人對自己健康的評論，他還分享了自己對於南猶他聖徒們的信心與正義的感想。他說自己和同行的夥伴受到「極為熱誠的接待並感受到人民的快樂與感激之情。」6
他報告說，在他忠告聖徒要遵守什一奉獻律法時，「主的靈傾注在人民身上，他們非常快樂，並在心裡決意在字面上和精神上都要確實嚴格遵守什一奉獻這項原則。」7
被問及教會人民的生活概況時，他回答說：「他們住得安穩舒適，穿著十分講究，看起來都是豐衣足食的。但在聖喬治支聯會，人民正飽受乾旱之苦，那是國內有史以來最嚴重的一次旱災，不過他們有信心很快就會降雨的。」8
5月29日和30日，舒會長發表了兩篇有關什一奉獻律法的講道，第一篇是給女青年協進會組織的職員，第二篇則是給男青年協進會組織的職員。9
就在第二篇演講結束時，七十員羅伯特長老呈報以下決議，獲全體會眾一致通過：「茲提議，我們接受舒會長剛剛提出的什一奉獻教義，作為主現在對我們說的話和旨意，我們願意全心接受它，也願意遵守它，並竭盡全力讓全體後期聖徒也如此行。」10
7月2日，總會所有持有權柄人員以及教會所有支聯會和支會的代表出席了在鹽湖聖殿舉行的一場莊嚴集會，每個人事前都禁食祈禱，作為參加此次大會的準備。在那裡他們一致同意接受那份決議。11
舒會長自己也忠於這項決議，除了在許多支聯會教導什一奉獻律法外，也督導教會其他領袖做同樣的事。
舒會長拜訪南猶他幾個月之後，收到後期聖徒們的來信，得知他們已重新承諾要遵守什一奉獻律法。這個消息讓他「極為喜悅和欣慰」，12 因為他知道只要繼續遵守這律法，「全能者的祝福〔將〕傾注在這人民身上，教會〔將〕以前所未有的方式，帶著一股力量迅速地成長。」13
舒會長一再向聖徒保證，只要他們遵守什一奉獻律法，每個人在屬世和屬靈方面都會蒙受祝福。14
這項應許在1899年8月應驗了一部分，聖喬治人民的信心在那個月帶來了2.93英吋（7.44公分）的雨水，比前13個月加起來的總雨量還要多，讓他們的乾旱暫時得到舒緩。15 舒會長也應許，服從什一奉獻律法將會為整個教會帶來祝福。他很確定，忠信者的什一奉獻將會使教會擺脫債務，而這些債務大部分是因迫害造成的。16
這項應許在他去世五年之後的1906年應驗了。約瑟F.‧斯密會長在1907年4月的總會大會上宣布：「我相信，縱觀教會歷史上遵守什一奉獻律法的情形，再也沒有比最近的後期聖徒更加普遍、誠實的了。1906年這一年，人民繳付的什一奉獻，遠超出其他任何一年所繳的什一奉獻。從這點即可看出，後期聖徒正在履行他們的職責，他們對福音有信心，樂意遵守神的誡命，並且，也許比以往更忠信地遵守什一奉獻律法。我還要告訴你們另一件可喜可賀的事，那就是，藉著主的祝福並藉著聖徒們忠信地繳納什一奉獻，我們已有能力償清我們積欠的債務。今天，耶穌基督後期聖徒教會已經沒有任何一塊錢債務無法立刻償還。我們終於到了隨支隨付的狀況，不必再負債了，並且，只要後期聖徒繼續奉行他們的宗教，遵守什一奉獻律法，我們就再也無須舉債。」17〔見第164頁的第1項建議。〕
朗卓•舒的教訓
什一奉獻律法簡單易懂，人人都可以遵守。
我奉主的名懇請各位，願每個男人、女人、小孩⋯⋯都繳納他們收入的十分之一作為什一奉獻。18
〔什一奉獻〕這項律法不難。⋯⋯一個人若得到十塊錢，他的什一奉獻就是一塊錢；若得到一百元，什一奉獻就是十元。⋯⋯這非常容易懂。19
〔有人可能會問〕我應該付多少什一奉獻呢? 我不能留一部分給自己嗎? 主那麼富有，我不認為留一點給自己，會造成祂什麼困擾，所以我保留了一點。但所保留的那一點會讓這個人內心不安，如果他的良心像大部分後期聖徒的良心一樣的話。這在白天，或多或少會讓他不安心，晚上想起這件事的時候也是如此。他得不到原本有權享有的那種快樂——那種快樂已離他而去了。20
繳付部分的什一奉獻等於沒繳，就像洗禮只浸沒半身便不算是洗禮一樣。21
舒會長勸告父母和教師要教導孩子繳付什一奉獻。
人人都能繳付自己所得的十分之一，沒有人做不到。22
弟兄姊妹們，我要各位為這件事祈禱。⋯⋯與其為錢的事自覺不配稱，不如繳付當繳納的什一奉獻。⋯⋯主要求我們現在就繳付我們的什一奉獻。祂也期望每個人以後都繳付什一奉獻。我們都知道十分之一是多少；因此讓我們把這筆錢交給主。這樣我們就可以坦然無愧地去找主教，請他給我們去聖殿的推薦書了。23
我奉以色列之神耶和華的名對你們說，假如你們從今以後繳付什一奉獻，主會赦免你們在過去〔沒有繳付什一奉獻〕，全能者的祝福也將傾注在這人民身上。24
我要各位牢牢地把這個原則銘刻在心，永遠記得。我說過不止一次，我知道主會赦免後期聖徒在過去沒繳付什一奉獻的疏失，只要他們現在悔改，從今以後誠實繳納什一奉獻。2 5〔見第165頁的第2項建議。〕
當我們繳付什一奉獻，便是對教會事工有所貢獻。
本教會沒有資金就無法繼續前進，因此神〔透過什一奉獻律法〕提供了這筆資金。讓我們領受神授予世人最高祝福的聖殿，就是透過這筆錢建造的。我們若沒有資金，就絕對無法像現在這樣送⋯⋯長老們出去，到世人當中宣講福音。⋯⋯還有其他不計其數的事都需要有錢才能持續不斷運作。⋯⋯
要不是有些後期聖徒繳付了什一奉獻，現在〔1899年〕我們絕不會有四座聖殿矗立在這裡，神一切與超升、榮耀有關的審判和律例也無法保存。給後期聖徒的第一個行動原則，就是藉著遵守什一奉獻這條律法，以及讓自己配稱接受與我們已逝親人的超升與榮耀有關的一切教儀，來聖化這土地。26〔見第165頁的第3項建議。〕
只要我們遵守什一奉獻律法，主就會在屬世和屬靈方面祝福我們。
什一奉獻律法是已啟示給世人的最重要律法之一。⋯⋯
聖徒服從這條律法，就會蒙福而昌盛成功。27
只要我們遵守這條律法⋯⋯這土地就會得到聖化，主就會視我們配稱接受祝福，在我們的財務以及一切所行的事上支持、支援我們，屬世和屬靈方面皆然。28
這個教會在屬世方面的救恩⋯⋯有賴於對這條律法的服從。29
在我們遵守最基本的什一奉獻律法之前，貧窮會存在於後期聖徒之中，而且會一直存在。30
我確實相信，如果後期聖徒服從這條律法，我們就可以從所有可能臨到我們身上的各種邪惡中獲得拯救。31
什一奉獻基金用來協助支付興建和維護聖殿所需的費用。
這一條律法是特別為保護我們的安全而啟示的，也是為了幫助我們在正義和聖潔的道路上繼續進步而啟示的；藉著這條律法，我們所居住的土地才有可能得到聖化；藉著這條律法，錫安才有可能建立和確立，不會再次遭到邪惡和不敬神之人的破壞和驅逐。32
我們現在有聖殿，也獲得與聖殿有關的許多祝福，即世人所接受的至高無上的教儀，都是因為我們服從了這條律法。33
除非我們忠信地繳付什一奉獻並履行其他職責，否則我們永遠都不可能準備好與主見面。34
我的話已說得很明白，我跟各位說過的什一奉獻，是從主而來的。你們現在按照主的靈採取行動，眼睛就會被打開。35〔見第165頁的第4項建議。〕
父母和教師有責任繳付什一奉獻，並教導孩子跟著做。
要在〔孩子〕還小的時候，就教導他們繳付什一奉獻。
作母親的要教導孩子，他們得到的任何錢，都應把當納的十分之一交給主，不論金額多麼小。要教育他們繳付十足的什一奉獻。36
〔教會裡〕的職員和教師全心全意地接受這條律法的精神⋯⋯是合情合理的，這樣他們才能完全符合資格，將此律法的精神灌輸給未來新興的一代，讓他們體會到此律法的重要與神聖。弟兄姊妹們，主不僅要求你們遵守這條律法，也要你們將此律法教導給別人，給未來新興的一代，⋯⋯各位越能領受這條律法的精神，就越能去分享和教導。⋯⋯
⋯⋯我要求各位不僅要遵守這條律法，也要將之教導給後期聖徒的孩子，讓他們牢記在心版上，這樣當他們長大到負責的年齡時，我們才能說他們已受過教導，從小就遵守這條律法。37〔見第162頁的第5項建議。〕
研讀與教導的建議
研讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第v-vii頁。
1. 複習舒會長獲得什一奉獻啟示的那段紀錄（第157-160頁）。想一想他願意長途跋涉到聖喬治，以及當時人民準備好服從什一奉獻律法的情形。我們可以從這段記載學到什麼?
2. 從哪個層面來看，什一奉獻律法「不難」（見第160-161
頁的幾個例子。）為什麼有些人認為什一奉獻律法很難
遵守? 舒會長的教導如何幫助人們獲得對繳付什一奉獻
的見證?
3. 研讀第162頁開始的第一段。你和家人從使用什一奉獻基
金所興建的建築和所支持的計畫當中獲得了哪些祝福? 為
什麼繳付什一奉獻是一項特權?
4. 舒會長見證只要我們遵守什一奉獻律法，就會蒙受祝福
（第162-164頁）。什一奉獻曾帶給你哪些祝福? 帶給你
的家人和朋友哪些祝福?
5. 思考舒會長給予父母和教師的忠告（第164頁）。你認
為，為什麼「不論金額多麼小」，讓孩子繳付什一奉獻
是很重要的? 可以用哪些方法教導兒童繳付什一奉獻和
其他捐獻?
相關經文：瑪拉基書3：8-10；教約64：23；119：1-7
教學輔助說明：「小心不要為了上完你所準備的資料而急著
結束討論。教完所有的資料固然重要，但是更重要的是幫助
學員感受到聖靈的力量，解決他們的疑問，增加他們對福音
的瞭解，強化他們遵守誡命的承諾」（教導，沒有更偉大的
召喚，第64頁）。
註：
1. In “In Juab and Millard Stakes,” Deseret Evening News, May 29, 1899, 5.
2. In “In Juab and Millard Stakes,” 5.
3. Millennial Star, Aug. 24, 1899, 532–33; see also Deseret Evening News, May 17, 1899, 2; Deseret Evening News, May 18, 1899, 2. The Millennial Star（千禧星雜誌）說舒會長於5月8日發表這篇講道，但有其他同時期資料顯示，他於5月18日發表這篇講道。舒會長於5月17日亦曾談及什一奉獻。
4. In “President Snow in Cache Valley,”Deseret Evening News, Aug. 7, 1899, 1.
5. In“Pres. Snow Is Home Again,”Deseret Evening News, May 27, 1899, 1. 教會當時有40個支聯會。
6. In “Pres. Snow Is Home Again,” 1.
7. Deseret Evening News, June 24, 1899, 3.
8. In “Pres. Snow Is Home Again,” 1.
9. See “The Annual Conference of the Young Men’s and Young Ladies’Mutual Improvement Associations,”Improvement Era, Aug. 1899, 792–95; see also Ann M. Cannon, “President Lorenzo Snow’s Message on Tithing,”Young Woman’s Journal, Apr. 1924,184–86.
10. B. H. Roberts, quoted in “The Annual Conference of the Young Men’s and Young Ladies’ Mutual Improvement Associations,”795.
11. See B. H. Roberts, Comprehensive History of the Church, 6:359–60.
12. In Conference Report, Oct. 1899, 28.
13. In “President Snow in Cache Valley,”Deseret Evening News, Aug. 7, 1899, 2.
14. 例如，見Deseret Evening News, June
24, 1899, 3。有關這趟旅行，根據舒會長當時的演講稿以及當時的新聞報導，舒會長雖然應許聖徒只要他們遵守什一奉獻律法，就會在屬世和屬靈方面蒙受祝福，但是他並沒有特別應許南猶他的乾旱會結束。
15. 見西部地區氣象中心，http://www.wrcc.dri.edu/cgi-bin/cliMONtpre. pl?utstge.
16. 例如，見“The Annual Conference of the Young Men’s and Young Ladies’Mutual Improvement Associations,”793.
17. In Conference Report, Apr. 1907, 7.
18. In Conference Report, Oct. 1899, 28.
19. Deseret Semi-Weekly News, July 28,1899, 10.
20. In Conference Report, Apr. 1899, 51.
21. Deseret Evening News, June 24, 1899, 3.
22. In“President Lorenzo Snow’s Message on Tithing,”185；摘自1899年5月29日於鹽湖城會議廳召開之大會的會議紀錄。
23. Deseret Semi-Weekly News, July 28, 1899, 10.
24. In “President Snow in Cache Valley,” 2.
25. In Conference Report, Oct. 1899, 28.
26. In Conference Report, Oct. 1899, 27–28.
27. In “In Juab and Millard Stakes,” 5.
28. Deseret Evening News, June 24, 1899, 3.
29. In “The Annual Conference of the Young Men’s and Young Ladies’ Mutual Improvement Associations,” 794.
30. Deseret Semi-Weekly News, July 28, 1899, 10.
31. In “President Lorenzo Snow’s Message on Tithing,” 185.
32. “Tithing,” Juvenile Instructor, Apr. 1901, 216.
33. “Tithing,” 215.
34. In“Conference of Granite Stake,”Deseret Evening News, May 21, 1900, 2；轉述1900年5月20日舒會長於花崗岩支聯會大會所作的演講。
35. Deseret Semi-Weekly News, July 28, 1899, 10.
36. Millennial Star, Aug. 31, 1899, 546.
37. “Tithing,” 215–16.

03 總會會長的教訓 約翰‧泰來 第10章 教育的價值 p87-p96
第10章 教育的價值
我們這一群人，……透過學習來獲得每一項真理、每一項美德、人類所知的每一項智能原則，還有神特別為了指引我們而揭示的原則，並且運用在日常生活之中，因此，我們會以每一種有助於提升人類的事物來教育自己、也教育我們的孩子。1
泰來約翰生平摘記
1877年，泰來約翰會長當選猶他地區之校區學校督察長，擔任此職位時，他致力於指派最優鼫的教師來教導兒童與青少年，並持續地注意與教育品質相關的統計數字，2這不僅包括了猶他，還包括全美各州及各地區的統計數字，以幫助他更加了解後期聖徒的教育水平。美國教育委員執行長曾致函表揚他督導學校系統有功，對泰來會長而言，這封信是實至名歸，他的一生正反映出他對學習與教導的熱愛。
從年幼時在英國受教育，一直到擔任總會會長，泰來約翰總是不停地研讀、努力光大主賜給他的智能。由於他勤奮學習，因而能幫助教會在多方面成長，其中一個例子就發生在他到法國傳教的時候：雖然當時他剛到法國不久，但隨即投入翻譯的行列，將摩門經譯為法文及德文，並開始以這兩種文字出版教會的兩份月刊。3
泰來會長篤信教育及終身學習的重要。他是個幹練的工匠、商人、作家及演說家。
泰來約翰以福音為主題的寫作很多，包括信函、傳單、聖詩、小冊子、報端文章及書籍。有位美國著名的歷史學家相當稱讚他一本名為神的管理體制（The Government of God）的書，他寫道：「這本兼含一般與抽象主題的論述，在整個摩門文學的範疇中，鮮少有可與之匹敵者。本書文體高雅洗鍊，每一頁都證明了作者是位飽學之士。身為古代史與現代史的學人、神學家及道德哲學家，泰來會長無疑是出類拔萃之人。」4
除了著作等身之外，泰來會長對語言的駕馭能力以及對福音的見證，都使得他有無數激勵人心、極富教育意義的講道。羅伯滋長老寫道：「在他長達五十年的領導生涯中，凡是聽過他演講的聖徒都會記得他，只要他們還在記憶中存留著他當時的威儀，他的個人魅力，他講道時的活力與力量，以及講道中的偉大原則。……他口若懸河，滔滔不絕，深深衝擊著聽眾的思想。」5
泰來約翰的教訓我們必須為自己也為兒童「努力經營教育偉業」。
我們希望……能努力經營教育偉業，神吩咐我們要由最好的書本，藉著研讀也藉著信心來吸收知識〔見教約88：118〕。我們的職責是教育兒童，在每個教育階段都要教導他們，增進他們的福祉。6
我們這一群人，……是一群不模仿世人的人，除非是好事才仿效。……我們透過學習來獲得每一項真理、每一項美德、人類所知的每一項智能原則，還有神特別為了指引我們而揭示的原則，並且運用在日常生活之中，因此，我們會以每一種有助於提升人類的事物來教育自己、也教育我們的孩子。……我們應力求更加了解我們自己及我們的身體，得知哪些事物對健康最有益，如何保健、如何避免生病，知道該吃什麼、喝什麼，該禁絕哪些物質進入我們的身體。我們應該熟悉人體生理學，然後根據管理身體的法則生活，好使我們的日子在神所賜我們的地上得以長久。為了充分了解自己，我們必須從最好的書本中學習，也藉著信心學習。然後在我們之中培養、鼓勵教育之風。
訓練你的兒女，使他們成為聰慧、勤奮的人。首先要教導他們身體健康的重要，以及保持活力之道；教導他們視美德及貞潔為最珍貴的東繑。還有就是要鼓勵他們發展個人天賦的智能，並且教導他們認識自己居住的地球、它的特性及從屬的律法；也應教導他們認識創造大地的神，以及祂創造的計畫、目的，以及為何將世人安置大地之上。……不論他們從事哪種行業，都應該教導他們努力去做；父母在吩咐兒女勤奮向學、知書達禮之際，也應該以各種鼓勵方式誘導他們。……我們非常需要學習在讀、寫、說等方面正確地運用我們自己的語言。如果有人覺得自己在教育方面有所缺憾，就應該更努力不使子女繼續受到這種缺憾所苦。在訓練、教育年輕人方面，我們應該比現在更加努力。我們一切所可能做的事，是至少讓他們獲取與〔世人〕同等的地位，我們應該樂於這樣做；因為提升他們，我們也與有榮焉，同時也能榮耀父神。要做到這點，就需要付出勞力與物資，每一個參與的人都需要有毅力、有決心。7
不論你做什麼，都要慎選教師，我們不希望反基督教者來塑造我們兒女的心靈。孩子是主所賜予我們的寶貴責任，在教養與訓練他們方面，我們再怎麼做永遠都不嫌多。我寧可我的兒女由屬神之人教導一般教育中簡單的道理，受他們影響，也不願心中不敬畏神的人來教導他們那些最抽象〔或複雜〕的科學。
對於教育方面的事，我們得再多花點心思，盡可能地邀請優鼫的教師來服務。有的人會說，我們付不起他們的薪水，但是你更付不起不僱用他們的代價。我們希望兒女能成長，變得聰明，與其他國家的人具備相同的教育水準。神期望我們這樣做，因此，我呼籲大家注意這件事。
我曾經聽過聰明而又務實的人說，養匹好馬和劣馬一樣便宜，豢養優良的動物和劣等動物也是一樣，但培養優鼫聰慧的孩子卻不像培養愚昧無知的孩子那樣便宜，對不對？8
所有真正的智能都來自於神，能擴大我們的心智與靈魂。
人類憑藉著哲學與運用自身天賦的智能，對大自然的法則多少能夠了解到某個程度；但若說要理解神，就不得不靠上天的智慧及智能了。9
學習各國的歷史與法律，認識公道與公正的原則、了解疾病的性質與植物的藥用價值等等事物，對人而言都很有益處。但是人切切不可沒有屬神的知識，事實上，人類所知道的每一種學問真理的分支，都源自於神，而人類是從祂的話語或事工當中才享有這些。……人在大地之上所享有的智能，不論是宗教、科學或政治──都是從神而來。
每一種美善及全備的恩賜都是從祂而來，祂是光與真理的泉源，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。人類社會的知識是從人類社會本身而來，但人類社會卻是由神組織而成的。10
當今活著的人，以及以往曾在世上活過的人，沒有一個人有能力教導屬神的事，除非透過來自全能者的啟示之靈教導他、指導他、帶領他。再者，沒有人能夠獲得真正的智能，或培養出與永生的神聖原則相關的正確判斷力，除非他們受到同一個靈的影響；因此，講者與聽者都在全能者的手中。11
福音原則是設計來擴展我們的心智、擴大我們的心靈、拓展我們的能力的，讓所有的人都感受到他們與神之間的關係、他們與彼此間的關係，以使我們能共享相同的祝福；這樣我們都能充滿智能、都能學習神國的事物，也都能準備好成為永恆世界高榮國度的繼承者。這就是我們現在所享有的系統與世人的系統不同的地方──他們是屬世人的，我們是屬神的。……神的國度提升良善之人、祝福所有的人、啟發所有的人、擴展所有的人的心智，並把一切永恆祝福放在我們能力所及的範圍之內。……我重視一切真實的智能，不論是道德、社會、科學、政治或哲學。……
真理與智能〔有〕一種傾向，就是能擴大能力、擴展靈魂，並且向人顯示出他真正的地位、他與自身的關係、他與神的關係，以及這兩者與現在和未來的關係，這樣，他就能夠知道如何在世上生活，並準備與神在永恆世界中同住。……
真理的原則把我們維繫在一起，使我們能合一戮力行事；那提升我們的感受力、使我們的靈魂充滿朝氣、讓我們在各種情況下都覺得喜悅歡樂的，正是這些原則，這些原則就是光，就是真理，就是智能，他們從神而來，引領人親近神、使我們能邁向超升與高榮榮耀。我們覺得快樂是因為我們擁有永生的原則，而這是因為我們已領受了生命的泉源，也知道我們與神的關係。12
1884年，猶他平原市學校裡的師生。泰來會長鼓勵聖徒「接受各種教育及各類知識；……每個人都應該發揮神所給予的恩賜。」
教會教育我們有關今生與來生的事。
我們必須持續地教導，行上加行，訓上加訓，這裡一點，那裡一點。因此，我們有各種聖職組鶸，……能夠教導、指示、體驗生命的各個層面，不論是與今生或來生相關的事皆如此。13
我們現在有婦女會，……斯密約瑟先知成立婦女會時，我人在納府，出席了那場盛會。……
關於這些婦女會，我想說的是，她們的表現真的很優異，對主教也助益良多，而且特別適合去安慰、祝福、鼓勵那些需要她們關懷的姊妹，或去探訪病患，或就年輕婦女身為至高者女兒與聖徒的召喚，向她們提出建議，或指導她們。我很高興地說我們有一群榮耀高貴的婦女，她們投身這些愛的事工之中，主因她們的事工祝福她們，我也要奉主的名祝福她們。我要對姊妹說，繼續勤奮、忠實地為尋求姊妹的幸福與快樂而努力，並且指導、訓練自己的女兒要敬畏神，也教導其他姊妹這樣做，這樣我們就可成為神眼中的蒙福之人，也可以使我們的後代子孫蒙福。14
此外，我們有主日學，許多弟兄姊妹在這個組鶸中表現優異，我想建議主日學〔會長〕要盡力召集優異的人才來教導、指導我們的兒童。還有什麼比教導兒童救恩原則更偉大或更光榮的事呢？凡是勤奮或竭力從事這些事的人，神會祝福你們，有一天，以色列的青年會起來稱你們為有福的。15
正確地運用教育可以幫助我們建立錫安。
長老們應該通曉語言，因為他們可能要到國外去，他們應該能和人們交談，而不要看起來像個呆子般。……你們可能會說，我以為主會賜給我們說方言的恩賜。如果我們太過疏懶而未學習語言，神是不會賜給我們恩賜的。我從來不要求主幫我做那些我自己可以做到的事。
我們應該熟悉所有的事，應該藉著信心與研讀來獲得智能。我們受到指示要由最好的書本中吸收這些知識，也要去認識各政體、國家及法律。本教會的長老必須學習這些事，所以當他們到各個國家去的時候，不至於在尚未成就一樁美好事工之前，就已經想要回家了。16
神期望錫安贏取全世界的稱頌和榮耀，以致國王們皆慕名前來仰望錫安的光采。……祂希望我們遵守祂的律法，敬畏祂，擔任祂的使者，到各國去，身披那已授予我們的聖職權力，「先求祂的國和祂的義」〔馬太福音6：33〕，先尋求同胞的福祉與幸福。……
因此，我們應鼓勵大家接受各種教育及各類知識；培養對文學的品味，有文學及科學才華的人應加強該項才華；每個人都應該發揮神所給予的恩賜。教養你們的兒女，尋找對神、對其應許、對智能有信心的人，來教導你的兒女。……任何良好，任何在倫理、宗教、科學上值得讚揚的事，或能塑造出超升及高貴人格的事情，我們皆追求之。即使要用掉我們一切所得，都要換取智慧〔見箴言4：7〕，而這種智慧源自神。17
我們必須學到的偉大原則就是屬神的知識，是我們維繫彼此關係的知識，是關於我們在生命各層面必須履行的各項職責的知識，而我們的人生就是蒙召成為世人、成為不朽、充滿智能、享有永恆生命；是為了光大我們的召喚，在神前及天使之前證明我們配稱，如果獲得了這類知識，我們就能進入佳境，因為這是我們從一切作為中所能獲得的最大益處，其中涵蓋了我們想要的每件事物。18
研讀與討論的建議
● 「努力經營教育偉業」對你而言是什麼意思？哪些經驗告訴你教育很重要？
● 你有哪些機會來接受更多的教育？你如何善加利用這些機會？活到老，學到老為什麼很重要？我們的教育與學識何以能協助建立神的國度？
● 教育自己及兒女有關身體健康方面的事，為什麼很重要？我們如何做到這點？
● 為兒女尋找優秀的教師為什麼很重要？我們如何可以確知兒女的教師稱職且具道德感？我們還可如何參與兒女的教育？
● 透過參與教會內種種不同的組織，你學習到哪些事？為什麼有的人好像從教會的教導中獲益良多，有的人卻乏善可陳？我們自己及兒女如何能從教會課程及計畫中學到最多的東西？對於那些辛勤教導你及你兒女的人，你可以做些什麼事來表達感激？
● 泰來會長曾教導：「我們必須學到的偉大原則就是屬神的知識。」主以及主的教導為什麼必須是我們一切研究與學習的中心？「藉著研讀也藉著信心」學習，對你而言是什麼意思？
相關經文：箴言4：7；約翰福音8：31-32；教約88：77-80；93：36；130：18-21
註：
1. Deseret News: Semi-Weekly, 12 June 1883, 1.
2. See B. H. Roberts, The Life of John Taylor (1963), 323.
3. See The Life of John Taylor, 228--32.
4. Hubert Howe Bancroft, History of Utah (1890), 433.
5. See The Life of John Taylor, 430--33.
6. Deseret News: Semi-Weekly, 4 June 1878, 1.
7. Deseret News: Semi-Weekly, 12 June 1883, 1.
8. The Gospel Kingdom, sel. G. Homer Durham (1943), 273.
9. The Gospel Kingdom, 73.96
10. The Gospel Kingdom, 271.
11. The Gospel Kingdom, 275.
12. Deseret News (Weekly), 30 Sept. 1857, 238.
13. The Gospel Kingdom, 134.
14. The Gospel Kingdom, 178--79.
15. The Gospel Kingdom, 276.
16. The Gospel Kingdom, 78--79; paragraphing altered.
17. Deseret News: Semi-Weekly, 24 Sept. 1878, 1
18. Deseret News (Weekly), 30 Sept. 1857, 238.