1978-02-00-liahona-zho 聖徒之聲 甘賓塞會長「福利服務：福音的實踐」，1978年2月，聖徒之聲，第110-112頁。 https://www.lds.org/liahona/1978/02?lang=zho
197802 聖徒之聲p110-112 甘賓塞會長「福利服務：福音的實踐」
溫習福利的六項基本真諦──愛心、服務、工作、自立、奉獻、與管家職務。
唱「及時努力」這首聖詩，令我回到幾十年前。我童年時便已逝世的母親，常喜歡一邊煮飯或做家務時一邊哼這首歌，所以它對於我是非常親切的。
很高興再次在大會中看到你們，一齊想想我們的約言，我們的責任，我們的祝福，並且學習天父的旨意。
當我考慮在這福利會議上的講辭時，驟然醒覺我們若以四十年為一代來計算，那麼，自從1936年10月再次開始龐大的福利工作以來，一代已過去了。過去曾在這方面努力的偉大領袖們，一個一個在我心眼前閃過：郭禧伯會長，克拉克路賓會長，麥基奧大衛會長，莫爾亨利會長，李海樂會長，羅慕義墨林會長，與其他數不清的弟兄們。我也記起他們的訓練和經文方面的教導。
我再次計算他們的貢獻，與教會在福利服務方面的可觀的成長時，不免有了這個問題：現在我們的人民，尤其是目前的地域、支聯會與支會的領袖們，他們仍像過去一代的那些人，對福利原則有同樣的了解，對福利服務工作作同樣的承擔嗎？
我同意羅慕義會長的估計。幾年前，他在當局領袖們的一項指導會議上，說：「就像『有不認識約瑟的新王起來，治理埃及』(出埃及記1：8)一般，教會中興起了一代新的主教與支聯會會長，他們沒有像他們的前任人一般受教導與訓練。」(1974年3月6日，羅慕義墨林講支聯會會長們特別聚會上，克拉克路賓會長講辭)
我們旅巡世界各地，發現我們的人民極需物質接濟。我們非常想幫忙他們，但又了解他們必須學取這個重大教訓的重要性：我們克服肉體時，可以帶來靈性的最高成就。我們鼓勵他們，建樹他們，讓他們照顧自己的需求。
施予者控制他們的私心，根據自己的需要而看到別人之需要救助時，福音的力量才發散在他們的生活中。他們學習到，藉著遵從偉大的奉獻律法，他們不僅可必得俗世的救恩，也必得靈性的聖化。
接受者以感恩之情接受接濟時，他也愉快的知道，他可以最純潔的方式──真正錫安──接受俗世與靈性二者的救恩。然後，他們得到勉勵成為自助自立，也能夠與別人分享。
這個計劃難道不完美嗎？你們不震驚福音的這一部份使錫安披上她最美麗的錦袍嗎‧我們以這樣的眼光來看時，福利服務不只是個方案，而是福音的精粹。也是福音的實踐。
它是基督徒生活的至高原則。
為著更明識這個措施，清楚明白支撐此項工作的特別原因，所以，讓我與你們一同溫習一下，我所認為的福利服務工作的基本真諦。
第一是愛心。我們對人類同胞的愛心，廣義來說，我們對主的愛心，是以我們彼此互助及救濟貧窮受著者來量度的。
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎麼愛你們，你們也要怎樣相愛。
「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰13：34-35，閱摩羅乃7：44-48及路加10：25-37，14：12-14)
第二是服務。服務是降低自己，援助那些需要援助的人，「分發他們的罙物給窮困的人，對飢餓的人施食，並為了‧‧‧基督的緣故，忍受著種種的痛苦。」(阿爾瑪4：13)
「在神我們的父面前，那清潔沒有玷汚的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅各1：27)
第三是工作。工作帶來快樂、自重與昌盛。也是一切成就的方法；是懶惰的反面。我們受命工作。(閱創世記3l：19)靠救濟金來獲得世俗、社會、感情與靈性的好處，是違背神所予工作糊口的命令。工作應該是管制我們的教友生活的原則,(閱教約42：42；75：29；68：30-32；56：17)
第四是自立。主吩咐教會及其教友們應該自治自立。(閱教約78：13-14)
個人的社會、感情、靈性、物質或經濟的福利的責任，首先在於他自己，然後是家庭，再次是教會，如果他是教會的一個忠實的教友時。
沒有一個身心皆健的真正的末世聖徒，會自動的將他的家庭的重擔卸給別人。
只要他能力所及，在主的感應下，加上他自己的勞力，他就可以供應他自己及家人的靈性與世俗生活上的需要。(閱提摩太前書5：8)
第五是奉獻，其核心即犧牲。奉獻是將個人的寺間、才能與金錢，用來照顧別人的需要──不論是屬世或屬靈的──及建立主的國度。在福利服務方面，教友們在生產部門服務，捐獻物質給德撒律工業，分享他們的專業技能，作慷慨的禁食捐獻，嚮應支會與定額組的服務項目，而各有所奉獻。他們也將時間奉獻在訪問教導及他們自己的家中。獻出自己，就是奉獻。(閱196年6月份旌旗雜誌p.3-6)
第六是管家職務。在教會中，管家職務是負起神聖的靈性或屬世的信託的摃任。因為一切事物屬於主，所以，我們就負有管理我們的身體、心智、家庭與產業的責任。(閱教約104：11-15)一個忠實的管家，運用正義的主權，照顧自己人及貧窮需要救助者。(閱教約104：15-18)
以上是這些原則執行福利服務活動。願我們都能學習、服從及教導這些原則。領袖們，將它們教導給你們的教友。父親們，將它們教導給你們的兒女們。唯有實踐這些真理，才能達到理想的錫安。
錫安是主賜給祂的立約之民的名字，他們的特殊點就是心地純潔而且忠於照顧貧窮、困苦及受難者。(閱教約97：21)
「而且，主稱祂的人民為錫安，因為他們是一心一德的，而且居於正義之中；他們當中沒有一個貧苦者。」(摩西7：18)
聖職組織的這項最高序位，是在其愛心、服務、工作、自立與管家的教義上，而這一切是以奉獻之約言為核心。
現在我們來談談一些活動與方案，它們代表遵行這些原則的方法。
你們都知道，就在不久前，我們相當著重個人與家庭之準備。我希望教會中每一個教友，,都已在這方面作出適當的嚮應。我也希望我們都了解而採取自動的而不是被動的行動。
我喜歡婦女會之教導個人與家庭準備乃「節儉的生活」的方式。這意味節用資源，聰明的計劃經濟事項，為個人健康作充份準備，為教育與事業之發展作適當準備，注意家庭生產與儲藏，培養情感的反應。
我希望大家了解，譬如我們有個蔬果園，雖然常用來減低食物之經濟消費，提供可口新鮮蔬菜與生果，但它的意義並不止於此，誰能估量父女一同拔草澆水時歡樂的交談的價值？我們如何估計來自種植、灌溉、收獲等明顯教育的好處？我們如何量度家人一同將產品裝瓶製罐時的團結合作精神呢？對，我們只在儲藏資源；但是，更大的好處，也許就是當我們過著節儉的生活，並將此家庭傳統傳遞給兒女，所學習到的蘊藏其中的生活教訓。
想想為家庭經費舉行的家庭會議的教訓。當一個少年兒子，因為參與會議而了解經費措施，自動獻出暑期工作收入的一部份，分擔添置新冰箱，舊冰箱因(過度工作而必須退休)的費用時，父母親有何等的感想？
我們談到學問與教育，常以之為更好的職業作準備；可是，我們不可低估目前閱讀經文，教會雜誌及各種好書籍的樂趣。我們以家庭祈禱、友善的言語、充份的溝通等，來教導感情的力量；可是，我們更快學習到的，是生活在有禮貌與增强力量的氣氛中，能有何等愉快的生活。
我們也能以同樣成式指明個人與家庭準備之各成份，並不是與大災難大破壞有關，而是培養一種日常即有其酬賞的生活方式。
讓我們來做這些事，因為它們是對的，因為它們是令人滿意的，更因為我們服從主的訓諭。本著這種精神，我們能為未來的任何情況作好準備，主必安慰我們，使我們得昌盛。艱難時期必來──因為主已預告──是的，錫安的支聯會是「為了做防禦，以及為了做暴風雨的避難所。」(教約115：6)可是，我們若聰明的節儉的生活，我們將如在祂的手掌中一般安全。
我希望在聖職定額組與婦女會聚會中，好好的教導個人與家庭準備的這些觀念，並且採取能引起大家發生各應的積極的方式教導。
我們也要教導與禁食律法有關之責任。每一個教友應作慷慨的禁食捐獻，幫助照顧貧窮需要救濟的人。這項捐獻至少應等於禁食兩餐之代價。
有時候，我們有點兒吝嗇，計算早餐的那隻鷄蛋值幾毛錢，便將之交給主。我以為，當我們充裕時──許多人是這樣的──我們應該非常非常慷溉‧‧‧
』我以為我們應該‧‧‧不只是捐出禁食兩餐所省下的，也許更多更多──能夠做到時應該是十多倍之多。」(1974年10月大會報告)
長久以來，禁食捐獻就是供應救濟主的貧窮者之需的方法。現在，教會的目的與意願，是要從禁食捐獻中獲取福利計劃所需之現款基金，而從福利生產工作中獲取所需之物品。我們若交付慷慨的禁食捐獻，將加增我們自己在靈性與俗世兩方面的昌盛。
現在，撇開個人與家庭責任，來談談教會的正式的福利活動──有時候指為教會之準備，但更好的了解是稱為倉庫資源制度──讓我簡單的强調其中幾點。
1、為那些接受教會協助的人作適當的準備，讓他們根據他們的能力或所接受的東西而作或服務。
2、作良好的判斷，以獲取及管理你們的福利生產工作。有要生意頭腦，並且儉約，注意我們不只是生產糧食與商品，也是在生產人材──施者與受者兩方面。
3、聽從主的靈而知道個人與家庭所能夠及應該照顧他們自己的地步。
4、充份利用當地人材資源。
5、最後，經常在所有管理階級舉行有效率的福利委員會會議。
弟兄姐妹們，容我鼓勵你們心存這些思想而在此重大事工上更朝前邁進。一切在乎我們個人與全體是否認為目前的情況，我們自己或主都還不滿意。
如今你們擔任領導地位者，跟過去一代的領袖們同樣的偉大，甚至更偉大。好好學習你們的教訓。在生活上以服務與奉獻來效法救主，克服俗世，以使你們在靈性上有更大的成就。
如果我們都能如此警醒，那麼，我們真能做到所謂的「神的手所創造的所有人民之中，沒有別的比他們更快樂的人民。」
我感覺榮幸能參與此事工，並蒙賜有關此事工之靈感。我奉耶穌基督之名作證，阿們。
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