鳳翎 精靈花園

1978-03-03-10 聖徒之聲 小孩子的救恩 復活節的復活信息為他們勝利高鳴
上帝賜給世人的所有光榮福音真理中，鮮有一項教義是如此可喜可愛，令人心滿意足的如下項所申言──小孩子必得救。他們活在基督中，將有永生。家庭單位將為他們而延續，充份的超昇屬於他們。他們將得到一切祝福。他們將在不朽光榮中升起，生長而至於充份成熟，而且將永遠生活於高榮國度的最高天堂中──這一切都由於彌賽亞的慈悲與恩惠，都因為祂的贖罪犧牲死亡而使我們能再生。
無價珍珠全書的新增篇幅，斯密約瑟所獲日榮國度的異象的記載，對於我們的最大利益之一，是給我們一個機會再次研究關於兒童救恩的教義。我們常遭逢許多這方面的問題，需要肯定的經文解答。
我們想到兒童救恩的一些事情時，應該首先想到兩幅景象，它們表現出主耶穌的無限的愛心、溫柔與關懷。
第一幅景象是在「約但河外的猶太境界。」許多人跟著耶穌；有法利賽人來辯駁祂，因為祂剛談論過婚姻、離婚及家庭單位。「那時有人帶著小孩子來，」馬太記錄著，「要耶穌給他們按手禱告。門徒就責備那些人，說無此需要，因為耶穌說過，這樣的人將得救。
「耶穌說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。因為在天國的，正是這樣的人。」
「耶穌給他們的按手，就離開那地方去了。」(靈感版，太19：13─15，粗體字乃加添的)
第二幅景象是在美洲大陸。復活了的光榮的耶穌，在尼腓人中施助，祂剛為他們所作的禱告，是從來未有人如此祈禱過的。尼腓史記家記錄著，「沒有任何人能用言語來講出，或用文字來寫出，也沒有一個世人的心裏能想像出，像我們看到並聽到耶穌講 話時那樣偉大而奇異的事情。」(腓三17：17)
然後祂哭了，並且說：「看你們的小孩子……」
「他們看到天開了，他們看到天使們從天降下，像在火的中間；他們降下後，環繞著小孩們，他們的外面，則有火環繞著；天使為他們施助。」(腓三17：23，24)

若小孩子獲得救恩，這救恩將是永生，是超昇，意思是他們要結合並構成一個家庭單位

耶穌愛小孩子，祂祝福他們，他們是天使的同伴。他們必得救。在天國正是這樣的人。
現在，讓我們記錄下來，對於最常詢問的關於小孩子的救恩的回音。

1. 小孩子是甚麼？誰是小孩們？
小孩子是一個成人的靈在一個新生的肉體中，這個身體按著神的計劃能長大而成熟。我們都是這位神的靈性兒女。小孩們就是神的兒女。他們在前生中與神同住；他們在未出生之前是成人；他們死亡時是成人。基督祂自己是天父的初生子，在未吮吸馬利亞母乳之前，便已昇至光榮超昇的境地。

2. 甚麼是出生為人？
這是成熟、警覺、智慧的人從前生進入今世的一個過程。也是我們將長年在靈的世界中所培養發展的一賦才能，從前生帶入人世的一個過程。在這個過程中，產生一個身體，而使父的一個子女即一個永恆之靈進入肉身。當我們吸入第一口生命之氣息時，腐朽死亡就充份臨於我們。

3. 我們為甚麼出生在此世界上？
我們來此獲得身體，骨肉之軀；此身體自然死亡之後，於不朽中再能 得回。已經達到可負責年齡的人，在此發展成熟，接受試練，看我們是否可再過著像孩子般純潔天真生活，而够資格往上帝與基督所在的地方去。

4. 甚麼是原罪？
這是一項虛偽的教義，說亞當的罪傳遞給所有的人，因此，所有的人──包括嬰兒──都必須受洗才能得救。可是，真正的信仰的基本原則乃「人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的罪。」)第二信條

5. 小孩子受原罪的感染嗎？
絕對不。根本沒有基督教教條中的所謂原罪這回事。這樣的觀念否決了贖罪的效能。我們的啟示說：「每一個人的靈在太初時都是天真的」──意思就是靈自前生開始於純潔天真之狀況──「神已自墜落中救贖了人類，人類又變成他們在孩童的狀態，在神前是天真的。」(教約93：38)──意思就是所有的小孩子，因為贖罪之故，在今生人開始時都是純潔天真的。我們的啟示也說，「神之子救贖原罪，這樣父母的罪不能歸於子女的頭上，因為從世界立根基時起，他們是完全的。」

6. 小孩孕育於罪中嗎？
既然沒有理代基督教徒所稱的原罪，那麼，小孩子也不是孕育於罪中，他們來到世界上，沒帶絲毫的不純潔。我們的經文中說「孩子孕育於罪中」，字面相同，但意義却完全不同於世界教條之所言。我們的經文係指孩子們出生到一個罪的世界中，「當他們開始成長時，罪孕育於他們心中，他們便嘗到苦味，這樣他們知道珍視美味。」(摩西6：55)

7. 嬰兒洗禮又是怎麼一回事呢？
只有少數虛偽的教義如嬰兒洗禮，應當及受到先知摩門如此大力斥責。這位靈感的作者求問主關於小孩子的洗禮時，蒙訓示：「留心聽你救贖主，你的主和你的神基督的話。我來到世間，不是要召喚義人悔改，而是要召喚罪人悔改；健康的人是不需要醫生，只有患病的人才需要；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力；所以那加於亞當的詛罰已因我而從他們身上被除去，使這種詛罰對他們不發生力量。」
摩門藉著聖靈的力量教導說話，「為小孩施洗，那是一種在神前的嚴重的嘲弄。」因為他們「從世界奠基時起就活在基督裏「；凡說小孩們需要受洗的就是否認基督的慈悲，並蔑視他的贖罪的力量；凡相信這種虛偽觀念的人，是處於「罪惡的束縛之中」，若他在這樣想的時候被剪除了，他一定要走下地獄去；只有謙卑自己、悔改、並受洗的，才「能和他們的小孩子一同得救。」(乃8：8─25)

8. 所有的小孩子都自動獲救進入高級國度嗎？
這個問題的回答，是雷鳴般大聲的「對！」耶穌曾這樣教訓祂的門徒。摩門曾一再申述，許多先知談過，它是蘊藏在整個救恩的計劃中。假如不是這樣，救贖就不能無限的適用。所以，正如我們所意料的，斯密約瑟的高級國度的異象中，包括了這番申言：「並且我也看見所有在到達負責年齡以前死去的小孩，都是在高級國度中得救。」(斯密約瑟異象第10節)
有時候，有些人問這是否適用於所有各族的小孩，答覆當然是若啟示中說所有的小孩，那就是指所有的小孩子，不限於種族、類別、言語。小孩子就是小孩子，他們都活在基督中，都因祂而得救，乃藉著祂的贖罪，也因為祂的救贖而得救。
斯密斐亭約瑟會長談到先知的申言說，所有小孩子都在高級國度中得救時說：「這就是說，每一種族的小孩子。凡來到這個世界的靈，都是來自神前，因此，一定是在祂的國度中……每一個人靈在開始時都是天真無邪的；凡違叛的都已被驅除；因此，留下來的都值得福音的祝福。」(救恩的教義 Doetrines Of Salvation 2：55)

9. 他們為何及怎樣得救呢？
他們是藉著基督的贖罪而得救，因為他們沒有罪。他們是純潔的來自神前；沒有今生的絲毫罪的汅染附於他們；他們純潔的回到他們的創造者面前去。已達負責年齡的人，必須藉悔改、受洗、服從才能成為純潔。凡未達犯罪年齡的人，在靈性上沒有墜落，不要從靈性墜落中救贖。因此，小孩子是活在基督中。主說：「小孩們藉著我的獨生子從世界奠基時起就被救贖了。」(教29：46)

10. 他們將有永生嗎？
永生就是在日榮國度中最高級天堂裏的生活；就是超昇；就是神所過的那種生活。包括家庭單位在永生中的延續。我們已引述經文中說的小孩子將在高級國度中得救；現在面對的進一步問題是，是否包括神的所有恩賜中最大的恩賜──永生。神是無限智慧的，答覆是肯定的，救恩的意思即永生，這兩個名詞乃同意義的；意思完全相同。斯密約瑟說，「救恩包含在耶和華所持有的光榮、權柄、宏大、力量、與管轄中，不在其他事情中，」(Lcctuvcs On Faith 論信心，P63─67)
我們說救恩就是超昇──它就是的──但我們的標準經典所有的經文中稱之為救恩。據我所知，全部經文中只有三處用救恩這兩個字而意指其他或稍遜於超昇。
阿賓納代說，』小孩們也都有永生。」(摩賽15：25)斯密約瑟教導，「小孩們將在神與羔羊的面前即位……他們將樂享高級國度中已準備好了的充份的光明、榮耀與智慧。」(Teachings Of Prophet Josph Smith 告知斯密約瑟的教訓P200)斯宓斐亭約瑟會長在這一點上說得很明白：「主恩賜這些小孩子有關超昇的一切聖合祝福。我們在出生之前，都是成熟的靈；小孩子在復活後，他們的身體將長大，與靈的身量齊等，所有的祝福將因他們的服從而歸於他們，就像他們是活在世界上而及於成熟，在地上獲得這些祝福一般。主是公正的，不會因為一個人在未獲祝福前死去，就剝奪他的那項祝福。小孩子若因夭折，就被剝奪在來生中超昇的一切祝福，那才真是非常不公平。……夭折的小孩子，不會被剝奪任何祝福。當他們復活後長大，長到與靈的身量等齊時，他們有資格獲得他們若在勞苦世界中長大而獲得的一切祝福。」(Doctrine Of Salvation 救恩的教義，2：54)

11. 小孩子將結婚而生活在家庭單位中嗎？
當然。這一點亳無疑問。他們若獲救恩，即永生，即超昇，意思就是他們是結婚而生活於家庭單位中。斯密斐亭約瑟曾清楚說明這點，說這是必須如此的。(閱救恩教義，2：49─57)
為甚麼有些小孩子夭折！有些活著呢？夭折的比留在人世的更好嗎？
我們必須確信，一切事情都由神所控制管轄，因為我們都是神的靈性兒女，對於一切事情，祂從起始就知道末了：祂提供我們每一個人祂所知道我們需要的試驗與試煉，斯密斐亭約翰會長某次告訴我，我們必須假設主預先就知道而安排了誰將夭折及誰將留在世界上接受各人必須的試煉。這與斯密約翰的申論相符：「主帶走許多人，有些是在襁褓中，以使他們避去人間的貪戀與世界上的憂傷及邪惡；他們太純潔，太可愛，無須活在世界上。」(Teachings 教訓，P196─97)
這整個事情的計劃暗指我們，我們這些活到負責年齡的人，必須接受我們需要受的試驗與試煌；我們的問題是在克服世俗，達到小孩子已有的那種純潔無瑕的狀態。

12. 小孩子未出生人世前已知道多少關於神與救恩計劃呢？
每一個出生世界的人都是來自神的面前，我們都在那永恆世界中看見祂，聽到祂的聲音，祂將祂的律法教訓我們。我們學習到基督，祂被揀選為我們的救主與救贖主，而我們選擇了跟隨祂。我們知 道且明瞭福音計劃，快樂歡呼有幸能獲骨肉身體，是乃偉大救恩計劃中之一部份，小孩子──實際上是成人──純潔無瑕的回到我們的創造者面前，將再有他們從前曾有的福音知識。

13. 小孩子也將受試驗嗎？
決不！若以為他們將在天堂或在千禧年時期或千禧年之後受試驗，真正是無稽荒謬。一已復活的人，已經從墓中升起而有復活光榮身體的人，他的救恩已保證必有，為何還要愛試驗呢？難道主還要試驗那些決不會不能通過試驗及已獲保證必有超昇的人嗎？在這方面，那些將在千禧年期間出生的億萬人，因為那時候撒但將被束縛他們也將不受試驗，「撒但不能誘惑小孩子，不論在今生，或在靈的世界，或他們復活以後。未達負責年齡已死的小孩子，將不受誘惑。」(救恩教義，2：55──57)這是斯密斑亭約翰會長所強調的話。

對於一位痛失骨肉的母親，斯密約瑟說「你將在這個小孩復活後，有撫育他的喜樂、歡悅及滿足，直到他長大到靈性的完全狀態。」(摘自福音教義第二卷第119頁)

14. 甚麼是負責的年齡？
這不是說，一個孩子在一生中的某一時刻，驟然間充份面臨負責。孩子們是漸漸地在幾年中長大成為負責的。成為負責是一個過程，不是一個在某幾年、幾日、幾小時內達到的目標。在我們的啟示中，主說，「他們不能犯罪，因為沒有給予撒但權力去誘惑小孩子們，直到小孩們在我面前開始變成能負責的時候。」(教約29：47)不過，時間來到，負責能力成為真實，正常發展了的人的生活中有了罪，就八歲，受洗年齡。
這項負責能力原則，曾經被曲解顛倒。甚至多次失落。這就是摩門求詢主關於嬰兒洗禮的根源。(閱摩羅乃8章)有關這一點的最具指示性的經文，是主對亞伯拉罕所說的話。「我的人民叛離我的信念，也不遵守我已賜給他們祖先的律例，」
主說。
「他們不遵從我的膏立、葬禮及我所吩咐他們的洗禮；
「却違背誡命，自己創行小孩子洗禮與撒血等。」(靈感版，創世記17：4─6)
甚至早在那個時期，就有人行嬰兒洗禮，原因何在呢？世人不再懂得贖罪，因為，按照經文接下去的說的，古代人民「說正義的亞伯所流的血是為罪所流的；他們不知道，他們在我面前是負責的。」(靈感版，創世記17：7)
然後，主給亞伯拉罕這個應許：「我將制立一項割禮，這是我與你的約，並你的後裔所立的約，他們世世代代必遵此約；好使他們知道，小孩子在我面前不是負責，直到八歲大。」(靈感版，創世記1：11)

15. 智能遲鈍的會怎樣？
他們就和小孩子一樣。他們永遠不達負責年歲，所以視之如小孩子。如果他們是因身體缺陷，或因一些我們所不知的原因，他們在靈性與是非感方面永遠不成熟，那麼，他們永遠不會變成為罪負責。
他們無須受洗；他們是活在基督中；他們如其他小孩子一般，接受、繼承、且擁有永生。
主示知小孩子自世界立基起便已因基督的贖罪犧牲及為全人類死亡而得救，又特別指示撒但無權力誘惑小孩子直到他們達到八歲而開始負責為止；之後，祂再將此原則施那些智力遲鈍者：「再者，我對你們說，對那些有知識的人，我沒有命令他們悔改嗎？對於那些不瞭解的人們，我要按照所記錄下來那樣處理」(教約29：49─50)

16. 小孩子何時復活及復活成怎樣的身量？
因為他們將獲得高級國度的繼承，所以他們將在第一次復活中升起。斯密F‧約翰教導，夭折的小孩子在復活中升起仍如小孩；他指著一個已死的小孩對其母親說：『在復活之後，妳將乃有快樂與滿足撫養這孩子，直到他充份長大與靈的身量齊等。』死後復活時，有復原、有成長、有發展。我愛此真理，它給我靈無限快樂與慰藉及感恩，感謝主啟示以這些原則給我們。」(Gosple Doctriue ，福音教義，P.455─56)
我們對我們的小孩子有甚麼責任？
「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是他所給的賞賜」(詩127：3)我們的兒女也是天父的兒女，祂將他們交托我們照顧一個時期。我們的責任是教養他們在光明與真理中長大，以便有資格能回到祂的面前去。
錫安的父母們更有負責照顧這些交托給他們的靈的特別責任。班傑明王以下面這段段話為總論：「你們不會讓你們的孩子受到飢餓與寒冷；也不會容許他們違反神的律法，互相打鬧，事奉那罪的主人魔鬼或我們視先所說的惡靈，他是一切正義的敵人。
「你們却會教導他們行走在真理和嚴肅的路上；會教導他們彼此相愛，彼此服務。」(摩賽亞4：14─15；亦閱教約68：25─28)

17. 甚麼是有關於小孩子救恩的光榮教義？
它確實是一項最美妙最令人心滿意足的福音教義！它也是先知斯密約瑟的神聖使命的最大明證之一。當時，基督教界的許多傳道人，在他們的講壇上大聲疾呼，猛烈攻擊，說往地獄去的道路上舖滿嬰兒頭顱，是因為漠不關心的父母們不為他們的幼嬰受洗。記錄在摩門經及末世啟示中的斯密約瑟的申論，純粹真理猶如，一陣醒腦的清新微風：小孩子們必得救。關於這些天真的靈，感謝神已啟示了祂的旨意給我們！