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無價珍珠 學生用本 宗教課程 327 有關神創造的一日多長及亞當夏娃運用選擇權從伊甸園來到這低榮國度的解釋 https://www.facebook.com/notes/april-gang/%E7%84%A1%E5%83%B9%E7%8F%8D%E7%8F%A0-%E5%AD%B8%E7%94%9F%E7%94%A8%E6%9C%AC-%E5%AE%97%E6%95%99%E8%AA%B2%E7%A8%8B-327-%E6%9C%89%E9%97%9C%E7%A5%9E%E5%89%B5%E9%80%A0%E7%9A%84%E4%B8%80%E6%97%A5%E5%A4%9A%E9%95%B7%E5%8F%8A%E4%BA%9E%E7%95%B6%E5%A4%8F%E5%A8%83%E9%81%8B%E7%94%A8%E9%81%B8%E6%93%87%E6%AC%8A%E5%BE%9E%E4%BC%8A%E7%94%B8%E5%9C%92%E4%BE%86%E5%88%B0%E9%80%99%E4%BD%8E%E6%A6%AE%E5%9C%8B%E5%BA%A6%E7%9A%84%E8%A7%A3%E9%87%8B/10153972179446726

無價珍珠 學生用本 宗教課程 327

摩西書2：5。在創造過程中的一天有多長?
百翰•楊會長談到六天的創造時，說：六天「不過是一個措辭而已，不論是六天、六個月、六年、還是六千年，都無關緊要。創造確實用了一些時間。
我們沒有權利說這幾天究竟有多久，摩西對這些字的用法是否與現在相同，或者，聖經的翻譯者是否把真正的意義翻譯出來，都不得而知。但是，神創造了世界。神組成了某些物質創造出這一小塊讓我們能在其上行走的陸地。這物質存在多久了呢?無盡的永恆，以某個形狀在某種情況下存在著」（參閱百翰•楊演講集，第117頁；亦見阿爾瑪書，40：8）
布司•麥康基長老教導，在創造過程中的一天是「一段明確的時間；可能是一個世紀、億萬年，或是從永恆劃分出來的一部分時間；總之是兩件可認明的事件之間的時間。這一天無論有多長，必定有足夠時間去達成神的目的。……
「啟示並沒有指明創世『六天』裡每一天的時間都是同一長短」（1983年9月，聖徒之聲，第33頁）。

約瑟•斐亭•斯密會長解釋道，亞當和夏娃的身體在開始時是「一種由靈而非由血所強化的身體。……由於亞當違背了他所遵照生活的律法而產生的墜落之後，該禁果就有了力量創造血並改變他的性質，而必死取代了不死，而萬物，因為分享了變化，就成為必死了」（救恩的教義，第一卷，第74-75頁）。因此，在墜落的狀態下，亞當和夏娃成為世界上第一對擁有血肉之軀的人，或者說是第一對受制於死亡的凡人。

摩西書3：16-17。亞當在伊甸園中所做的選擇
約瑟•斐亭•斯密會長說：「現在，這是我對(摩西書3：16-17)的解釋 ：主對亞當說，這是善惡的知識樹，假如你想留在這兒，那麼你就不能吃那果子，假如你想留在這兒，那麼我就禁止你去吃它，但你可以為你自己選擇，並且假如你要的話，你可以去吃，假如你吃它，你會死」(「墮落─贖罪─復活─聖餐」，宗教教育者的責任，第147頁)。

摩西書3：21-23。亞當的肋骨
賓塞•甘會長教導說，夏娃並不是真的由亞當的肋骨所造。他說：「當然，肋骨的說法只是一種比喻。」（"The Blessings and Responsibilities of  omanhood," Ensign, Mar. 1976, 71）。

摩西書4：12。亞當和夏娃為何要吃那果子?
不論是亞當或夏娃，他們之所以吃禁果都不是因為他們愛撒但甚於愛神，也不是要違抗神。達林•鄔克司長老教導：「夏娃是第一個越過伊甸園的限制，引進塵世狀態的人。她的行動，不論本質為何，形式上是違誡，但在永恆上卻是打開永生大門所必須的榮耀之舉。亞當立即跟進，顯示了他的智慧。因而，夏娃和『亞當墜落，才能有世人』〔尼腓二書2：25〕。
「有些基督徒責難夏娃的行為，他們推論是她和她的女兒都因此而永遠有了瑕疵。可是後期聖徒卻不以為然！由於啟示，我們知道了事情的原委，因此我們反而要褒揚她的行為，並推崇她在墜落此一事件中所表現的智慧與勇氣。……百翰•楊宣稱：『我們絕不可責備母親夏娃， 一點也不可以』（ in Journal of Discourses, 13:145）。約瑟•斐亭•斯密長老說：『我從來不說在這墜落中夏娃所做的是一種罪，也不控告亞當犯了罪……。這是律法的違背，但並不是一種罪……。因為那是亞當和夏娃必須作的事！』〔救恩的教義，第一卷，第110-111頁〕」（1994年1月，聖徒之聲，第81頁）。

摩西書4：12。違誡和犯罪的差別
達林•鄔克司長老曾說：「罪與違誡兩語的差異，使我們想起了措詞謹慎的信條第二條：『我們信人會為自己的罪受懲罰，並不是為亞當的違誡。』法律也同樣有這種差別。有些行為，如謀殺，是違法的，因為它本質上就是錯的。其他的行為，如無照營業，只有在法律禁止時才算違法。基於同樣的道理，導致墜落的行為並非本質錯誤的犯罪行為；卻是一種因形式上的禁止，而算為錯誤的違誡行為。
違誡和犯罪兩字並不常用來指明不同的事物，但在墜落一事上，這種差異就顯得很有意義了」（1994年1月，聖徒之聲，第81頁）。
違誡這個字的另一個意思是「超越既定的界線或狀況」。亞當和夏娃超越了那會讓他們永遠留在伊甸園的界線，藉此為我們提供了來到塵世的機會。

摩西書4：23-25。「地必為你的緣故受咒詛」
墨林•羅慕義會長教導說：「注意，那咒詛並未降在亞當身上，而是因為亞當而降在大地上。對亞當而言，這不是咒詛，反倒是祝福」（in Conference Report, Oct. 1976, 168; or Ensign, Nov. 1976,125）。
百翰•楊會長說墜落的影響是遍及全世界的：「然後咒詛臨到果子，臨到蔬菜，臨到我們的大地，臨到爬行的動物，也臨到田野中的榖類、海中的魚類，以及屬於這大地上的一切生物」（in Journal of Discourses, 10:312）從墜落的時刻起，荊棘和蒺藜就同時在地上叢生。亞當只有一直不斷地勞動、栽種、澆灌、收成，才能讓他生活下去。墜落之前，他受命要去「整理」和「看守」伊甸園（摩西書3：15）。墜落之後，他得知他必須工作，靠他額上的汗水來維持生計。

摩西書4：23。「你必終身勞苦才能從地裡得著吃的」
「假如夏娃必須經歷痛苦的分娩，那麼亞當也必須辛勤耕作（創世記3：17-19；摩西書4：23），才能有所生產。他們兩個人都要用汗水和淚水來生產，亞當並不能倖免。假如他的辛勞少於她的辛苦，他的勞動就要延長。因為夏娃在生完孩子後，需要一段很長的時間她的生命才能得到保全──『然而你的生命必得保全』──而亞當則必須終生辛勞：『你必終身勞苦才能從地裡得著吃的！』就算退休也無法避免那憂傷」（Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies, John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, eds. [1986], 90）。

摩西書5：5-6。亞當和夏娃很服從
大衛奧•麥基會長說：「願我們永遠都不會忽視服從的原則，因為服從正是天國的首要律法」（Gospel Ideals [1953], 484）。泰福•彭蓀會長教導說：「人生的大考驗是我們是否服從神」（1988年7月，聖徒之聲，第3頁）。
曾任十二使徒定額組助理的亨利•泰來長老曾說：「我很喜愛我們第一對祖先亞當所教導的美好教訓，和他令人欽佩的榜樣。主吩咐他要獻上羊群中的頭生羊作為獻祭，他雖不知道箇中原因，不過他毫不猶豫地服從了神的誡命。『許多天後，主的一位天使向亞當顯現，說：你為什麼向主獻祭?』亞當以莊嚴、信賴的口氣回答說：『我不知道，我只知道主命令我』（摩西書5：5-6）。對亞當而言，這不是盲從，反而展現了他對主的話語及指示有著完全且不可動搖的信賴和信心」（"Faith," Improvement Era, Dec. 1970, 44）。