鳳翎 精靈花園

美蓋兒詩作，引述自孟蓀多馬「職責的召喚」，參閱1986年7月，聖徒之聲，第31頁。
父啊，今日我當在何處工作？
我的內心洋溢著愛與溫情。
於是祂指著一個小小地方，
說：「為我照顧那裡。」
我連忙回答：「噢，不，不要在那裡！
因為不論我做得多好，
都不會有人看見；
請不要派我去那裡。」
祂再說話，卻不嚴厲，
祂柔和地回答：
「噢，小子，察看你的心。
你是為他們工作，還是為我？
拿撒勒是個小地方，
加利利也是」。17
200210 利阿賀拿 傅士德雅各會 James E. Faust 總會會長團第二副會長 我相信我辦得到，我就知道我辦得到 https://www.lds.org/general-conference/2002/10/i-believe-i-can-i-knew-i-could?lang=zho
200210 利阿賀拿 傅士德雅各會 James E. Faust 總會會長團第二副會長 我相信我辦得到，我就知道我辦得到
我們在經歷、資質、能力上不盡相同，⋯⋯每一個人都要為如何運用賜給我們的恩賜和機會負起責任。
親愛的聖職弟兄，我祈求今晚面對著如此盛大的聽眾演說時，諸位都能明瞭我的話語。身為總會會長的興格萊戈登會長已經成就了許多不可能做到的事，然而他也曾經是個年輕的亞倫聖職持有人，就像你們許多人一樣。諸位年輕的亞倫聖職持有人都將成為教會未來的領袖。今天晚上我的演講主要是對你們說的，你們必須了解，你們個人及教會能否成功，端賴你們有多少決心去完成主的事工，你們每一個人都必須懷著信心及自信向前邁進。
今晚在座的每位男士與男孩，都被託付了世界上最偉大的力量，也就是神的神聖聖職，那是奉主的名正義行事的力量，為的是建立神在地面上的國度。我要提醒各位：「聖職的權利是不可分離地與天上的權力連接著，並且除去正義的原則以外，天上的權力是不能被控制也不能被運用的」。1聖職是為神行事的能力，主會要你我為運用此一偉大權柄負起責任。
大概在10歲時，我第一次聽到「小火車頭辦到了」這個動人的故事。那時我是個小孩子，對這個故事感到興趣盎然，因為這列火車的車廂裡載滿了玩具動物、玩具小丑、折疊刀、拼圖遊戲、書籍以及美味可口的食物。但是，拖曳整列火車越過高山的火車頭中途故障了。故事中說，一個載客的大型火車頭路過，受邀去拉那列車廂越過高山，但是它不願意委屈自己來拉那列火車。另一個火車頭經過，也不願意屈就自己來幫助那列小火車越過高山，因為它是專門載貨的火車頭。這時一個老爺火車頭經過，也不願意幫忙，因為它說：「我好累，⋯⋯我辦不到，我辦不到，我辦不到。」
接著，一個藍色的小火車頭沿著鐵軌駛來，它受邀將列車拉過山頭，到山另一邊的小孩子那裡。這個小火車頭回答：「我不夠壯碩，⋯⋯他們只要我負責在調車場裡調度車廂，我不曾越過那座高山。」但是，它擔心在山另一邊的小孩子如果拿不到車廂裡所有的玩具和食物，會很失望，所以它說：「我想我辦得到，我想我辦得到，我想我辦得到。」於是，它鉤住這列小火車，「噗、噗、嗆、嗆，藍色小火車頭開動了。『我想我辦得到──我想我辦得到──我想我辦得到──我想我辦得到──我想我辦得到──我想我辦得到──我想我辦得到。」懷著這樣的態度，這個小火車頭登上了山頂，它在駛下山的另一邊時說道：「我就知道我辦得到，我就知道我辦得到，我就知道我辦得到，我就知道我辦得到，我就知道我辦得到，我就知道我辦得到」。2
我們每個人有時候會蒙召傾全力去從事我們自認為超出個人能力範圍的事情。我想起羅斯福總統的一句妙語：「我只是個平常人，但是我真的比平常人更努力！」。3我們培養才能時，首先就是要認為自己辦得到。你我都很熟悉才幹的比喻，有個主人給一位僕人五千銀子，給另一個僕人兩千銀子，給另一個僕人一千銀子，都是「按著各人的才幹」給的。⋯⋯
「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
「那領二千的也照樣另賺了二千。
「但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了」。
過了許久，主人要求他們提出報告。那個領五千銀子的報告他又賺了五千，於是得到這番讚賞：「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」。那個領二千銀子的也賺了二千，也得到應許可以擁有更大的統領權。但是那個領一千的卻交回那原來的一千，說：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
「我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡」。4
這位懶惰的僕人在回報自己的管家職務時，把自己人格上的缺點歸咎到主人身上。5他原本至少可以讓那筆錢流通，藉此獲得利息，而不是把錢埋在地裡。他的錢被拿走了，送給那有一萬銀子的。主接著告訴我們：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」。6
我們可能會覺得奇怪，把銀子從獲得最少的人那裡取走，然後送給獲得最多的人，這樣是否公平？但是在一開始主就已經解釋過：每個人都各有才幹。7
我們有些人對於自己正從事的事情過於自滿，在四週充滿著成長與發展機會的時刻，竟退步到「吃吧，喝吧，尋歡作樂吧」的態度。我們會因本身所具有的消極想法，認為會有其他人來負責建立神國，而錯失了建立神國的機會。主告訴我們，對於有意願的人，祂會賜給他們更多。這些人將因他們的努力而獲得更多能力，就像那個藍色小火車頭將列車拉上山頭一樣。但是對於那些說「我們已足夠了的人，必連他們原有的都要取走」。8
主將屬靈的才幹交託給祂所有的僕人，包括每一位聖職持有人。主將這些才幹賜給我們，並告訴我們：「我相信你們辦得到，我相信你們辦得到。」雖然我們在經歷、資質、能力上不盡相同，卻都擁有不同的機會去運用這些屬靈的恩賜，而我們每一個人也都要為如何運用賜給我們的恩賜和機會負起責任。
教會歷史上記載著許多才幹十足的聖職持有人的事蹟。有些人雖然才智煥發，卻反覆無常、不可信賴，因此失去主豐豐盛盛地加在他們身上的屬靈恩賜與才幹。我想告訴各位一則這樣的故事。
布拉南撒母耳帶領一群聖徒搭乘布魯克林號繞過合恩角，他們在停靠舊金山灣之前先在夏威夷作了短暫停留。他深信聖徒主體應該不會在洛磯山脈定居，而會繼續前往加利福尼亞。因此他向東走，在懷俄明的綠河遇見了由楊百翰率領的第一批移民。他竭盡說服之能事，設法說服楊百翰善加利用他認為在加利福尼亞所蘊藏的機會。楊百翰回答道：「如果我們去了加利福尼亞，可能在那裡待不了五年；讓我們留在群山之中，我們可以吃自己種的馬鈴薯，我打算就留在這裡」。9布拉南在聖徒主體裡待了幾天後，就因為固執已見且以自我為中心，而在1847年8月啟程返回加利福尼亞。
布拉南撒母耳就像那個不願意委屈自己來拖曳車廂上山的大火車頭一樣，並未將心力專注於建立神國。相反地，有人帶著他去經商賺錢，他成了加利福尼亞的第一位百萬富翁，擁有無數商業投機事業及龐大地產。由於他是那一群聖徒的領袖，楊會長因此要求他回報從當地教友那裡收集來的什一奉獻款項，其中也包括投入淘金熱的教友的款項。但是，他卻並未這麼做，也未將那筆資金用來建立教會或協助當地教友。
布拉南個人一度在經營投機事業及取得土地方面相當成功，但最後卻陷入困境，家人散居各地，死的時候孤苦伶仃，健康、靈性、財富均告破產。他的遺體整整有16個月無人認領，最後下葬在聖地牙哥的何普山墓園。布拉南撒母耳一生的成就不少，最後卻因為並未光大他在聖職方面的管家職責、也未跟從神的先知而付出悲慘的代價。10
今日我們這些承擔本教會聖職責任的人，都必須跟隨、支持我們的先知興格萊戈登會長。
就像那「小火車頭辦到了」的故事一樣，我們必須行走在正軌上，發展我們的才能。我們必須謹記，聖職僅能夠被用於正義的目的。當施以「任何程度不正義，⋯⋯看啊，諸天就退出；主的靈悲哀；當主的靈退出時，那人的聖職或權柄就不再存在」。11
我們必須敬重、支持持有聖職權鑰的主領人員，才能讓自己行走在正軌上。我們受到提醒：「蒙召喚的多，但被揀選的少」，12我們會在何時蒙揀選呢？只有在我們藉著奉獻出努力及才幹，竭盡所能地推動這神聖事工時，我們才蒙主揀選。我們的努力必須時時由主在教義和聖約第121章中所揭櫫的正義原則所帶領：
「沒有任何力量或勢力能夠或應當藉著聖職來維持，只有藉著說服，堅忍，溫良和柔順，並且藉著不虛偽的愛；
「藉著仁慈和純潔的知識，那將大為擴大靈魂，沒有偽善，沒有狡猾」。13
聖職是為了造福他人的生活而賜予，麥基奧大衛會長曾說：「聖職的本質是永恆的。當它在生活中表現出來時，就會彰顯出力量。我們可以想像聖職的力量就像貯蓄在水壩裡的水一樣，具有潛在能量。只有在那股力量被釋放出來，活躍在山谷、田地、果園及快樂的家庭間時，這股力量才能化為動能、帶來美好的結果。同樣地，唯有當這股聖職力量活躍在人們的生活中、使人們的心思渴望轉向神、敦促他們為同胞服務，這個力量的原則才會彰顯而出」。14如果我們不為他人服務，聖職就無法使我們真正獲益，因為那不是一股消極的力量。弟兄們，要慷慨地運用那透過聖職而來的祝福力量，特別是對你們自己的家人。記住，主曾經說過：「你所祝福的，我也祝福」。15
我們都要向主報告我們個人的聖職管家職責，在我們為那一刻的到來作準備時，我們會身在何處呢？記住那「守門者就是以色列聖者；祂在那裡不雇用僕人」。16
我希望我們不要像那個大型的載客火車頭一樣，因過於驕傲而不接受指派給我們的任務。我祈求我們不要像這首名詩中的那個人一樣，說道：
父啊，今日我當在何處工作？
我的內心洋溢著愛與溫情。
於是祂指著一個小小地方，
說：「為我照顧那裡。」
我連忙回答：「噢，不，不要在那裡！
因為不論我做得多好，
都不會有人看見；
請不要派我去那裡。」
祂再說話，卻不嚴厲，
祂柔和地回答：
「噢，小子，察看你的心。
你是為他們工作，還是為我？
拿撒勒是個小地方，
加利利也是」。17
我也希望我們不會像那個載貨的火車頭一樣，不願意「多走一哩路」去服務。夫子教導我們，「凡強迫你同他走一里路的，就同他走二里」。18有時候，生命當中最富酬賞的時刻是「多走一里路」去服務的時候，那時我們的身體會說想休息了，但是那更卓越的自我卻又浮現說道：「我在這裡，請派遣我」。19
或者，像那個老火車頭一樣，我們是否會說我們太累了──或太老了？請容我提醒各位，興格萊會長現在92歲，卻仍老當益壯！
我希望我們所有的人都能夠像那個辦得到的小火車頭一樣，它並不壯碩，只是用來調度車廂而已，也不曾越過那座高山，但是卻願意去做。那個小火車頭鉤住那些停擺的車廂，一步步來到山頂，然後從山頂駛下來說道：「我就知道我辦得到」。我們每一個人都必需攀登以前未曾攀越過的高山。
弟兄們，我們所從事的是一項偉業，我們承擔的聖職職責也很重大。我希望、也祈求我們能在主的靈及興格萊戈登會長的指引下，謙卑、虔誠、齊心協力地與這神聖事工一同邁進。奉耶穌基督的名，阿們。
參考經文
1. 教約121：36。
2. "The Little Engine That Could," retold by Watty Piper, from Mabel C. Bragg, The Pony Engine (1930).
3. Evan Esar, ed., Dictionary of Humorous Quotations (1964), 151.
4. 馬太福音25：15，16-18，21，24-25。
5. 見陶美芝雅各，耶穌是基督，第574-575頁。
6. 馬太福音25：29。
7. 見馬太福音24：15。
8. 尼腓二書28：30。
9. 參閱楊百翰演講集，第544頁。    
10. See John K. Carmack, "California: What Went Right and What Went Wrong," Nauvoo Journal, spring 1998; Paul Bailey, "Sam Brannan and the Sad Years," Improvement Era, Apr. 1951, 232--34, 282--87.
11. 教約121：37。
12. 教約121：34。     
13. 教約121：41-42。
14. Pathways to Happiness (1957), 230.
15. 教約132：47。
16. 尼腓二書9：41。
17. 美蓋兒詩作，引述自孟蓀多馬「職責的召喚」，參閱1986年7月，聖徒之聲，第31頁。
18. 尼腓三書12：41。
19. 尼腓二書16：8。

20150610 神奇的勵誌公式，每天進步一點點！ http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=33127
20150610 神奇的勵誌公式，每天進步一點點！
(本圖擷取自網路)
 
神奇的勵誌公式，這個公式源於日本某小學貼的一張海報，目的是讓孩子們懂得努力。
被網友轉載到國內後，引發了中國年輕人的共鳴。
快來看看...
1.01 的 365 次方
= 37.78343433289 >>>1
1 的 365 次方=1；
 
0.99 的 365 次方
= 0.02551796445229 <<<1
365 次方代表一年的 365 天，1 代表每一天的努力，1.01 表示每天多做 0.01，

2014-09-04-05 利阿賀拿 多馬，孟蓀會長 總會會長團信息：我們準備好了嗎？ http://media.ldscdn.org/pdf/magazines/liahona-september-2014/2014-09-00-liahona-zho.pdf
2014-09-04-05 利阿賀拿 多馬，孟蓀會長 總會會長團信息：我們準備好了嗎？
教會曾在我以前住的地方附近經營養雞計畫，計畫的工作人員主要來自當地支會的義工。
這個計畫大致上很成功，提供主教倉庫數以千計的新鮮雞蛋和好幾百磅處理好的雞肉。但是，志願效勞的都市農夫，有時候不只是手上有水泡而已，還會有心中的挫折感。
舉例來說，我永遠也忘不了有一次發動亞倫聖職男青年進行春季大掃除的情形。
我們這群熱心服務、生氣蓬勃的青年，一下子就拔好了野草集中起來，與其他雜亂的東西堆成一大堆用火燒。我們在熊熊烈火旁，邊吃熱狗，邊慶賀工作的成果。
然而這舉動卻釀成大禍，噪音和烈火嚇壞了5,000
多隻母雞，大部分的雞突然開始脫毛，不再生蛋。從此以後，為了讓雞多生一點蛋，我們寧可忍受一些雜草。
曾經協助貧困者的教會成員，不會忘記這樣的經驗，也不會因此懊悔。勤勞、節儉、自立更生、與人分享，是我們行之已久的準則。
我們應該記住，最好的倉儲系統就是教會中的每個家庭都儲藏所需的食物、衣服，並盡可能儲藏其他生活必需品。
當然有的時候，成員會需要來自教會的幫助。主的倉庫裡有忠信成員的時間、才能、技術、愛心、奉獻的物資及財產，這些都是主教在幫助貧困者時可以運用的資源。
我們勸勉所有後期聖徒要謹慎計畫，生活節約，並且避免過多或非必要的債務。只要儲藏足夠的食物和衣服，並且沒有債務纏身，就會有更多人能安然度過經濟上的狂風巨浪。今日卻有許多人反其道而行，他們負債累累，又沒有食物可吃。
我想重申總會會長團幾年前所宣告的事：「多年來，教會不斷勸勉後期聖徒預留一小筆金錢，防範可能發生的困境。這麼做對於生活的保障與福祉會有莫大助益：每個家庭都有責任在其能力範圍內供給自身所需。
「我們鼓勵大家不論住在世界哪個地方，皆需審視個人財務狀況，防範可能發生的困境；同時敦促各位適度開銷，節制購物以避免負債。若有債務，須儘快清償，脫離這種束縛，並定期以小額儲蓄逐步建立存款。」1
我們是否為生活中的急難狀況作好準備?
我們的技能是否完善?
我們是否在生活中未雨綢繆?
我們手邊是否有足夠的存糧?
我們是否服從神的誡命?
我們是否回應先知的教導?
我們是否準備好，要將自己的物資分送給貧困者?
我們是否誠實待主?
我們的確生活在動盪不安的時代。未來往往不可預期，我們必須為世間的無常作好準備。需要做決定的時刻來臨時，準備的時刻就已經過去了。▓
註：
1. 總會會長團，準備好一切必需事物：家庭理財（2007年，小冊子）
本篇信息的教導
仔細思考造訪對象的需求，想辦法協助他們，使他們可以在工作、財務、食物儲藏，或急難準備上更加自立。想想你有什麼技能可以和他們分享，例如園藝或理財，幫助他們更能遵從孟蓀會長的勸誡。
教導青少年和兒童此信息的建議，請見第6頁

2015 LDS北區青年大會'著手為神服務' 聖殿建造影片 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=jtmDA9YgAYY
真棒，學會建造聖殿就可以組織家庭，家中的孩子會有什麼困難！紙箱、油漆、白膠、木頭、設計、量測、互助、合作哦
2015/8/20-21
耶穌基督後期聖徒教會 台灣北區青年大會
舉辦於桃園銘傳大學
主題：「著手為神服務」
青年大會第二天閉幕式的聖殿建造過程
有許多工作人員的趕工
還有每位男女青年的動手幫忙
以此影片感謝協助製作聖殿的每一個人！
影片製作：石靖
照片攝影：石靖、許俊傑

20140112 塔德‧克利斯特長老 七十員會長團 基督的教會的藍圖是什麼？ https://www.lds.org/broadcasts/article/ces-devotionals/2014/01/what-is-the-blueprint-of-christs-church?lang=zho&clang=cmn
20140112 塔德‧克利斯特長老 七十員會長團 基督的教會的藍圖是什麼？
教會教育機構年輕成人祈禱會 • 2014年1月12日 • 百翰‧楊大學──普柔浮
能夠和本教會的準領袖和準父母共度今晚，實在是一大樂事。正因如此，我相信這個教會的未來必定安全無虞、前景燦爛。因此，我想談一談各位有朝一日將要主領的這個教會。
在教義和聖約第一篇裡，主提出這句豪言壯語：「〔這是〕整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約1：30）。這是什麼意思？這不是指其他教會沒有某種真理存在，因為他們當然也有；這並不意味其他教會並不行善，因為他們也很樂善好施。它的意思其實是，就本福音期迄今所啟示的真理來說，這是唯一一個擁有所有這些真理的教會──唯一擁有獲得超升必備的教儀的教會，也是唯一一個擁有神的聖職的教會，這個教會能執行這些教儀，並且具有神所認可的效力。我們這樣的聲明，是否有任何根據呢？
幾年前，我們夫婦倆需要一個更大的房子以便符合日漸成長的家庭的需求，於是我們找了一塊地在上面蓋了一棟房子，也花時間研究藍圖，使其最能滿足家人的需求。我的妻子在起居室和客廳之間設計了一扇折疊門，打開來就可以作為大型家庭活動和青少年活動的場地。由於車庫還有一些額外的空間，我們便設計了一個房間讓孩子可以進行有益身心的活動。車庫後面還蓋了一個小房間，用來儲存食物和其他物品。這些和其他設計要素都被納入藍圖之中，我們的家於是根據這些規劃建造而成。
在房子的建造過程中，我們偶爾會修改藍圖，給建商一份「施工變更訂單」。當房子終於蓋好時，完全是按照我們不時修改的藍圖的樣式建造而成的。如果你把我們的藍圖和世界上每一座家宅互相比較，和它一模一樣的會有幾座？只有一座──我們的家。喔，可能偶爾這裡會有點相似、那裡會有點雷同──可能是房間大小一樣、窗戶款式類似──但是如果拿地基和地基比較、房間和房間比較、屋頂輪廓和屋頂輪廓比較，則只會有一座房子和這張藍圖一模一樣，那就是我們家。
同樣的道理，基督建造了一個最符合其子女屬靈需求的家宅，這個家就稱作教會，教會的屬靈藍圖可以在新約聖經中找到。救主偶爾會針對這份藍圖提出「施工變更訂單」，這種施工變更訂單是以啟示的方式來到的。例如，救主最初命令祂的使徒傳福音給以色列家族，而不是外邦人（見馬太福音10：5–6 ）。但在祂升天之後，卻給彼得一個屬靈的「施工變更訂單」──這個啟示經由異象的方式賜與──表示當時應該教導外邦人福音（見使徒行傳第10章）。彼得的這個經驗至少教導了基督教會裡兩項重要的管理原則：第一，藍圖可以變更，但只能經由來自基督的啟示；第二，這樣的啟示會賜給神在地面上的代言人：先知。換句話說，神的教會要依照神的啟示和秩序來管理。
如果有個人想要找到基督今日的教會，會想要拿新約聖經中發現的屬靈藍圖和世界上的每一個基督教會作一比較，直到發現一個和這份藍圖完全吻合的教會為止──組織和組織比較，教導和教導比較，教儀和教儀比較，結出的果子和結出的果子比較，啟示和啟示比較。他這樣做的話，可能會發現一些教會有些相似之處──有一兩項教導有交集，有個教儀相同，有些職位的名稱一樣，但是他只會找到一個教會：耶穌基督後期聖徒教會在每一個重要的方面都和這份藍圖吻合。現在，我要測試一下那項聲明。讓我們翻到藍圖的第一頁，找找看當中的啟示怎麼描述基督的教會裡的組織。
讓我們翻到藍圖的第一頁，找找看當中的啟示怎麼描述基督的教會裡的「組織」。
首先，基督的教會是建立在使徒和先知的根基上。當保羅寫信給教會的一些新成員時，他說他們現在「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（以弗所書2：20）。
使徒了解他們的當務之急是讓十二使徒定額組完整無缺。以猶大為例，當有個使徒死亡，使得這個根基的一部分被「鑿去」時，其他11位使徒便會聚在一起選擇一個人來接替，好使這個根基可以再度完整（見使徒行傳1：22–25）。
這個模式證明了維持十二使徒定額組完整無缺的重要。使徒對於教會的福祉攸關重大，因此保羅說我們會需要這些人直到何時：「直等到我們眾人在真道上同歸於一」（以弗所書4：13）。然後他解釋了原因：這樣我們才不會「被一切異教之風搖動」（以弗所書4：14 ）。因此，使徒對於保持教義純正而言不可或缺。
想像一下，要是我告訴我前面這排一端的人一個故事，然後這個人把這個故事告訴旁邊的人，這樣一直進行下去直到這一區的最後一排，最後這個故事會變成什麼樣子？會有改變，一定會有改變的，這是人之常情。使徒到各城鎮村落去教導教義時也是如此，當教義從一個人傳到另一個人就會開始產生變化。只要還有使徒，便可以經由書信或個人講道的方式針對教義加以糾正。然而要是沒有使徒，便不再有任何評議機制，不再有任何管理階層予以糾正，教義很快便會遭到扭曲或喪失。
基於種種原因，這份藍圖啟示，基督教會的根基是由使徒和先知共同組成的。在新約聖經裡，你聽說過秩序方面進行了任何變更嗎？或者是否有任何啟示修正這份藍圖，聲明再也不需要使徒了？我不知道有這種事。既然沒有的話，那麼今天基督真實的教會裡就應該有使徒和先知作它的根基才對。
為了協助救主和祂的使徒到世界各地傳福音，救主另外揀選了稱為七十員的一群人去預備道路。我們可以在路加福音第10章讀到關於七十員的敘述。你是否知道今天有個教會正符合這個藍圖──也有七十員的職位？
在新約這份藍圖裡，顯示還有其他一些職位共同構成了基督教會裡的一部分組織：主教（見提摩太前書第3章；提多書1：7），長老（見使徒行傳14：23；提多書1：5 ），執事（見腓立比書1：1），傳福音的（見以弗所書4：11；意指教長1）和牧師（見以弗所書4：11；指主教和支聯會會長這類主領一群羊群的人2）。
教會的信條第六條提到了這份藍圖：「我們信存在於原始教會中的同樣組織，即：使徒、先知、牧師、教師、傳福音的人等等」（信條第六條）。換句話說，我們相信在耶穌基督現在的教會裡，也應該有像基督原始教會中所存在的相同組織，而且只在接受啟示的時候才會有所變更。因此，今天我們教會裡有著這每一個職位。
基督的使徒和其他領袖是怎麼蒙揀選的？救主是否前往當時最好的神學院，揀選平均成績最高的學生？祂沒有。相反地，藍圖告訴我們，祂揀選的是彼得，一個漁夫，和馬太，是個稅吏，以及後來的保羅，一個做帳篷的。每個都是從各階層當中選出來的──基本上都是不支薪的傳道人。今天本教會有十二使徒定額組，也是從教會各階層選出來的；有的人可能是老師，有的是工程師，有的是律師等等。
基督的使徒和其他領袖會為了擔任聖工而提出申請嗎？不會。藍圖告訴我們，基督是怎麼揀選祂的領袖的：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們」（約翰福音15：16）。當基督按立祂的使徒，賜給他們什麼？馬太和路加皆記錄下了答案：「耶穌……給他們權柄」（馬太福音10：1；亦見路加福音9：１）──奉祂的名行事、做祂事工的聖職能力。這就是為什麼藍圖告訴我們：「一個人……把權柄交給僕人」（馬可福音13：34 ）。為什麼呢？因為這樣他們就可以在祂的支持下，奉祂的名行事。今日本教會每個持有神的聖職的弟兄，他們的聖職權柄都可以一直追溯到耶穌基督，也就是一切權柄和能力的源頭，因此，這些弟兄也同樣有資格獲得基督的支持──擁有祂直接的認可──如同藍圖所要求的一樣。
由基督所成立的教會是什麼名字？如果我們是奉基督的名受洗，如果我們是奉基督的名祈禱，如果我們是因為基督的名得救，又如果祂是祂的教會的創始人和首要房角石，各位會期望祂的教會是什麼名字？──耶穌基督的教會。救主對摩爾門經時代的人說話時，教導了這項基本原理，說明為何教會需要承受祂的名：「不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建立在我的福音上，那就是我的教會」（尼腓三書27：8）。
正是由於這個原因，保羅訓斥教會早期的一些成員──因為他們以某些門徒的名字自稱，而不是承受基督的名。因此，保羅寫道：
「我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。
「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」（哥林多前書1：12–13）。
換句話說，除了耶穌基督以外，我們並不承受任何其他的名字。
根據這點，藍圖教導我們，基督的教會應該承受祂的名。有一件事一直讓我覺得很不可思議，宗教改革是在約瑟‧斯密之前300多年前的事，卻一直沒有人想過要用耶穌基督這個名字來為自己的教會命名。當然，在約瑟‧斯密的年代以後，其他人便紛紛效仿；不過，經由某種奇妙的方式，主一直把祂的名字保留到約瑟‧斯密的時代，一直保留到基督的教會復興的時候才使用。
現在，讓我們一起翻到藍圖的第二頁。基督的教會的「教導」是什麼？讓我們來查看幾項：
神只是個靈體，或者也有個骨肉身體？藍圖上是怎麼教導的？
基督復活後，向門徒顯現，他們誤以為祂是個魂（見路加福音24：37）。為了糾正他們的錯誤印象，祂說：「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的」（路加福音24：39）。
祂復活的身體本質上是個骨肉身體，為了消除任何對這一點的疑慮，祂問門徒：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」（路加福音24：41）。然後，經文這樣記載：
「他們便給他一片燒魚和一塊蜜房。
「他接過來，在他們面前吃了」（路加福音24：42–43）。
基督以這榮耀、復活的骨肉身體升天（見使徒行傳1：9），3以其「神本體的真像」（希伯來書1：3）坐在神的右邊。這不折不扣正是約瑟•斯密所教導的真理，也是基督教會復興大業裡的一部分：「父有像人一樣可觸摸的骨肉身體；子也一樣」（教約130：22）。
神和耶穌是同一個人，就像基督教世界所普遍教導的那樣嗎？或者是兩個分開的人物？藍圖上怎麼說？
在聖經中，提到父子是分開的人物、各有各的角色的次數相當驚人。在客西馬尼園，當救主明瞭祂即將經歷那難以忍受的痛苦時，祂說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路加福音22：42）。這是全世界所知最偉大的、表現順服的行為。但是，如果沒有另一個人讓祂順服──如果祂和天父是一個人、是同一個人的話，怎麼會有順服的行為？為什麼救主要向天父祈求或哭喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（馬可福音15：34）。如果沒有另外一個人離棄祂，祂怎麼會被離棄？如果他們不是兩個人，斯提反又怎麼會看見耶穌站在神的右邊（見使徒行傳7：55–56）？
當約瑟‧斯密從樹林出現，他親自得知了真理。他曾親眼見到父神和祂的兒子耶穌基督並肩站立，他聽到父神指著另一個人說那是祂的「愛子」（約瑟‧斯密──歷史1：17）。在那個榮耀的日子，上天粉碎了以往世人對於神的本質所捏造的神話，不但揭示、更證實了簡單的真理，就像藍圖裡的原始教導一樣：父神和祂的兒子耶穌基督在目標上一致，但卻是分開的個人。
針對在世期間未能享有公平機會、聽到耶穌基督福音的人，藍圖上怎麼說？難道他們罪有應得嗎？難道對於他們的靈性狀態，我們未曾獲得神所啟示的知識？
這是一個影響數十億人生命的巨大問題。當然，神已經針對這件事有所說明了，而祂確實已經說了，藍圖中就蘊含著這個答案。
這是一個影響數十億人生命的巨大問題。當然，神已經針對這件事有所說明了，確實地，祂已經說了，藍圖中就蘊含著這個答案。彼得寫道：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著」（彼得前書4：6）。這項教義在基督的使徒相繼離世之後，於叛教期間失傳，但已經由先知約瑟‧斯密復興了。
到底是有三層天或者一層天？多年來，基督教世界始終教導只有一層天、一個地獄；但是，那份原始藍圖教導的是什麼？
保羅教導：「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光」（哥林多前書15：41）。保羅隨後證實這三層天確實存在，他講到有個人「被提到第三層天上去」的異象（哥林多後書12：2）。如果沒有第二或第一層天，怎麼可能會有第三層天呢？再一次，這項經由先知約瑟‧斯密復興的教義和原來的藍圖一模一樣。
婚姻會持續到永恆？或者死亡時即結束？藍圖給了答案。
使徒獲賜能力，能使凡在地上所捆綁的在天上也獲得捆綁（見馬太福音18：18），保羅也同樣宣告：「照主的安排，女也不是無男，男也不是無女」（哥林多前書11：11），這意謂理想上而言，男人和女人應該在神前永遠結合在一起。彼得也證實了這項真理，談到丈夫和妻子，他說他們應該「一同承受生命之恩」（彼得前書3：7）──不是個別承受，而是作為永生的繼承者一起行走在這條道路上。這是在藍圖裡所教導的教義，也是今日基督的教會裡所教導的教義。
藍圖的第三頁寫著：「基督的教會的教儀」。這份藍圖在這方面非常明確詳實。例如，我們是為嬰兒和小孩祝福？或者為他們施洗？藍圖的教導是什麼？
救主為我們樹立了明確的榜樣。說到小孩子，經文上說：「於是〔耶穌〕抱著小孩，給他們按手，為他們祝福」（馬可福音10：16）。馬太也證實，對於小孩子，救主「給他們按手」（馬太福音19：15）。這份藍圖教導，嬰兒和小孩子是獲得祝福，不是受洗。其實，在整部新約聖經裡，沒有任何一個地方提到出現嬰兒受洗這種事。為什麼？因為這不是基督的教會裡的教儀。如果有人要找基督今日的教會，會去尋找祝福嬰兒的教會，而不是為嬰兒施洗的教會。
洗禮是得救的必要條件嗎？藍圖上教導了什麼？
基督經由受洗樹立榜樣之後，清清楚楚地宣告：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約翰福音3：5）。彼得也有類似的教導：「你們各人要悔改，受奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（使徒行傳2：38）。藍圖中的教導和今日基督的教會中的教導一模一樣。
洗禮要以灑水、淋水或浸沒方式進行才對？藍圖至少提出四項證據，指出洗禮要經由浸沒方式完成：
第一，救主，我們這位偉大的典範，「隨即從水裡」上來（馬太福音3：16）；這表示祂在先前一定已經先進入水中了。
第二，施洗約翰「在靠近撒冷的哀嫩……施洗；因為那裡水多」（約翰福音3：23）。如果灑水或者注水是可以被接受的洗禮模式，為什麼他還要跑到一個「水多」的地方去？
第三，保羅告訴我們，洗禮象徵耶穌基督的死亡、埋葬和復活（見羅馬書6：3–5）。當新歸信者站在洗禮的水中，代表他是個即將死去的舊人。當他沒入水中，他的罪便象徵性地被潔淨之水的力量「埋葬」、饒恕了。接著，當他從水中起身，便代表他已經成了新造的人或者已經在耶穌基督裡復活了。所有這些象徵都表示洗禮在根本上和浸沒洗禮是一致的，卻因為灑水和淋水儀式而失傳──完全失傳。
第四，洗禮這個詞的希臘字源是指浸在水裡，或猛力把東西投入水中。
著名世界史學家威爾‧杜蘭特明白藍圖上揭示的內容，因此他表示，「到了19世紀，早期基督教完全浸沒的洗禮方式已經逐漸被……灑水所取代，這樣對北方氣候居民的健康危害較小。」4
我們不該訝異，約瑟‧斯密不但針對洗禮的執行方式獲得啟示，而且這則啟示與基督的藍圖完全一致（見教約20：73–74）。
在基督的原始教會裡，是否有為死者洗禮這項教儀？有的。
哥林多教會的成員進行的是正確的教儀，即眾人所知的為死者洗禮，不過卻懷疑復活的真實性。有感於行為和信仰相較之下互不一致，保羅用他們所參與的正確死者洗禮教儀來證明復活的正確教義：「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」（哥林多前書15：29）。
一旦有人能明白教義，也承認洗禮是救恩的必備條件（確實是），那麼在邏輯上他就可以被引導、以至於相信死者的洗禮──無從否認。否則，該怎麼回答這個難題：「沒有機會受洗就去世的人該怎麼辦？」遇到這個問題的人可能會有四種選擇：
第一，沒有受洗的人必遭定罪、一定會下地獄。然而，這個答案和經文中「神是不偏待人」的（使徒行傳10：34）、神渴望「萬人得救」（提摩太前書2：4）的真理互相矛盾。
第二，也許神雖然這樣說，卻不是這個意思──可能洗禮並不是救恩的必備條件。這與現實不合，因為神說什麼，就是什麼：「我，主，說過的，我已說過了，我不給自己藉口」（教約1：38；亦見摩賽亞書2：24 ）。
第三，有些人認為一種稱為「受渴望的洗禮」的新條件可能可以代替用水洗禮。換句話說，如果有人想要跟從耶穌，但沒有機會在今生受洗，那麼他配稱的渴望就成了可以被接受的替代品，用來代替用水洗禮。這種選擇出現的問題是缺乏經文根據。經文並沒有說： 「人若不是從渴望生的」，而是說「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約翰福音3：5）。
第四個選項是，當神命令所有的人受洗時，就是要世人受洗；也正因為如此，祂慈悲地為所有的人提供了一種方法來受洗，即使今生沒有機會亦然；這就是為死者的洗禮。這個選擇和藍圖一致。
對於洗禮之後授予聖靈恩賜──不是短暫的，而是永恆的恩賜──的方式，藍圖怎麼說？聖靈是在人受洗之後自動降在人們身上嗎？還是像一陣風一樣猛然吹過來，或者有一些神聖的教儀、神聖的程序，必須加以遵守才能獲得這份恩賜？藍圖裡有答案。
腓利為撒馬利亞的一些新的歸信者施洗後，彼得和約翰到達。經文接著說明這項教儀應有的執行方式：「於是〔彼得和約翰〕按手在他們頭上，他們就受了聖靈」（使徒行傳8：17）。
保羅為以弗所的新歸信者施洗之後，這種程序便延續了下來：
「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上」（使徒行傳19：5–6）。
再一次，藍圖和基督的復興教會完美和諧。
藍圖的下一個頁可能這樣寫著：「基督的教會的果子」。救主提出這項辨識真偽的方法：「憑著他們的果子就可以認出他們來」（馬太福音7：20）。藍圖中如何闡釋基督的教會所結的果子？
第一，那些早期聖徒致力於成為健康的人。保羅教導，我們的身體是「殿」，裝載著我們的靈體，因此，必須當作神聖之物對待：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（哥林多前書3：16；亦見哥林多前書6：19）。正因為如此，基督的教會的成員有某種健康律法要服從，就如在以弗所書第5章和提摩太前書第3章中也談及喝酒方面的一些限制。這項神聖的律法指示我們對待身體要像對待聖殿一般，針對基督的復興教會裡的成員，約瑟‧斯密也獲得了來自主的一項健康律法，與此相符一致，稱為智慧語；這智慧語和前述的道理──對待身體要像聖殿一樣不謀而合。奉行這種健康律法的結果，經過反覆研究已經證實耶穌基督後期聖徒教會的成員位居全世界最健康的人之列。這就是奉行基督的健康律法所結的一種果子。
基督的教會的第二個果子是其奇蹟和聖靈的恩賜。在新約裡，這樣的記載不勝枚舉，在在證明神的能力存在於基督的教會之中（見希伯來書2：4）。然而，令人惋惜的是，由於叛教發生，奇蹟消減──歷史學家對此欣然承認，改革者亦不否認。著名歷史學家保羅‧約翰森觀察道：「至少自帝制時代〔指君士坦丁時代〕起，人們即已公認『奇蹟時代』已經結束；就這層意義而言，基督徒領袖再也不能像使徒那樣在超自然能力的幫助下傳福音。」5
為什麼會出現這種不再有奇蹟和聖靈恩賜的時代？──因為那棵結果子的樹，也就是基督的教會，不再存在於世上，人們的信心減弱了。約翰‧衛斯理也注意到在他那個時代，聖靈恩賜在教會裡消失的情形：「昔日教會中相當普遍、超過兩三個世紀的非凡聖靈恩賜，如今已不復存在。」6
總之，我可以像你們許多人一樣見證，在基督的復興教會裡，當今這個時代是個充滿奇蹟和擁有聖靈恩賜的時代，就像在基督原始的教會裡一樣。
第三個果子是──基督的教會的藍圖記錄了許多和天使、異象有關的記載。今天，對於一個宣告有天使和異象的教會，有些人持懷疑的態度，但他們在這樣做的同時卻忘了天使和異象其實都是基督原始教會裡所不可或缺的一環：向馬利亞宣布基督降生消息的是天使；彼得、雅各、約翰在變形山上時，向他們顯現的是天使；解救彼得、約翰出監獄的是天使；對哥尼流說話的是天使；警告保羅將有船難的是天使；拜訪啟示者約翰的是天使；司提反看見了父與子的異象；約翰看見末世的異象，此外還有更多例子。現在，問題不應該是「耶穌基督後期聖徒教會說他們有天使和異象，這怎麼可能是真實的教會？ 」問題應該是「除非是有天使和異象的教會──就像在基督的原始教會中，就像在祂的藍圖中所揭示的那樣，否則怎麼可以在今天自稱是基督真實的教會？」
還有其他許多果子和基督原始的教會一樣：
這是一個有傳教士的教會──使徒被吩咐「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」（馬太福音28：19）。今天，我們有超過80,000位傳教士履行這項命令，因這項行動而結出許多果子。
這是一個講究道德的教會──藍圖教導我們，基督教會早期的聖徒被命令要衣著端莊，避免婚前關係。有多少教會不但教導這些道德標準，而且奉行不輟？
基督的原始教會是個以家庭為中心的教會。丈夫受到吩咐要愛妻子、忠於妻子（見以弗所書5：23–25），子女受到吩咐要聽從父母的話（見以弗所書6：1 ），主教被吩咐要好好管理自己的家（見提摩太前書3：4–5）。今天，我們的教會就像基督的原始教會一樣，是公認的以家庭為中心的教會。基督的教會所結的果子不僅詳實地記載在聖經裡，更和今天基督的復興教會不謀而合。
基督在世上建立了祂的教會，但藍圖的最後一頁顯示它其實有個連結可以連接到天上的 ──那就是「神的啟示」。如果沒有這個連結，教會無異於是個由人所建立、靠理智能力所管轄的組織。先知阿摩司宣告，「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人──眾先知，就一無所行」（阿摩司書3：7）。保羅證實，啟示是教會不可或缺的要素，必須延續不斷，因為他宣告：「如今我要說到主的顯現和啟示」（哥林多後書12：1；亦見使徒行傳1：2）。
基督今日的教會和這個基本教義一致，會經由不斷的啟示與上天相連。教會在這方面的信仰宣言，正是眾人所知的信條第九條，內容如下：「我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我也信祂仍要啟示許多有關神國度的偉大而重要的事。」
如果有個人想拿基督原始教會的藍圖和世界上的各個教會作比較，他將會發現逐條逐條地比較，組織和組織比較，教導和教導比較，教儀和教儀比較，結出的果子和結出的果子比較，啟示和啟示比較，最後只會有一個教會與之契合──耶穌基督後期聖徒教會。
如果有人在研究藍圖之後拒絕這個教會，那麼這個人便不太可能加入其他教會，因為他知道得太多了。他會像彼得一樣，救主問彼得，「你們也要去嗎？」（約翰福音6：67）。彼得的回答應該鐫刻在每一顆心上，在每個家裡奉為瑰寶：「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音6：68 ）。
如果有人離開本教會，他要到哪裡才能獲得下列復興的真理：在聖林中所啟示的神的本質，摩爾門經中針對贖罪所教導的完整而圓滿的意義，向已逝者傳福音，三個等級的榮耀，以及永恆家庭？他要到哪裡接受既可以使他得救、又能讓他獲得超升的教儀？他要到哪裡讓妻子兒女與他永恆印證在一起？當他想要獲得給予家人安慰或醫治的聖職祝福時，該到哪裡去？要尋找神的先知時，該到哪裡去？他到別處尋找這些教義、教儀、能力、先知時將徒勞無功，因為這些只有耶穌基督後期聖徒教會才有。
要是有人不接受先知約瑟‧斯密和構成這一切根基的相關歷史，是無法接受經由先知約瑟‧斯密所復興的教義和教儀的；這兩件事無法分割，相輔相成。你不能說果子好，又說果樹壞。救主在古代早已教導過這項真理：「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子」（馬太福音7：18）。因此，如果我們今晚討論的教義的果子是好的，那麼結出這個果子的樹──約瑟‧密斯以及這些已經啟示的真理的相關歷史──就應該是好的。你不能只要其中一個，不要另一個。
百翰‧羅伯滋曾在多年前的總會大會演講中談到約瑟‧斯密的成就，然後，談到約瑟遭受的批評時說：「我主張比一比！比一比！要不然聽到他的名字時，把手放在嘴唇上保持沉默。」7
有人可能會有歷史或社會方面的擔憂，認為教會的教導與科學互有衝突──這些其實都只是小把戲；教義、教儀、聖職能力、我們教會所結的其他果子，才是舞台中央的大戲，今天晚上我們已經討論過很多了。但是可能有人會說：「我相信這一切，但該怎麼回應他人的批評和他們特定的問題？」
律師知道，檢察官一旦帶出他的關鍵證人後，被告就陷入最糟的處境。在這個時候迅速作出判決的人可能會認定被告有罪，但後來在法庭上發生了一個有趣的現象。辯方開始針對這同一個證人進行交叉詰問時，經常會發生下面的情形：證人原本斬釘截鐵的回答在交叉詰問的壓力之下，開始變得畏縮不前；原本顯得無懈可擊的證人現在開始出現一些前後不一致的地方，甚至在他回憶種種事件時出現明顯漏洞。證人原本堅若磐石般的故事每次遇到新的問題，就開始出現裂縫、崩潰瓦解。證人能夠應付站在他這邊的檢察官丟給他的「好球」，但是當對方向他拋出「壞球」時，他便無法招架其強度或深度。交互詰問結束時，證人往往已經信用掃地。本來準備把被告「繩之以法」的觀察員，如今會以截然不同的眼光看待這個人的清白。
同樣地，有些批評人士會把一些帶著偏見的問題丟向教會，企圖讓教會陷入最困窘的處境。但問題可以從兩方面問起。8檢察官的關鍵證人並不能倖免於交叉詰問，教會最嚴苛的批評者也不能。我從來沒有發現任何詆毀者可以針對下列問題在「交叉詰問」時給我滿意的答覆：
第一，當約瑟‧斯密那個時代的教會都沒有教導和他類似的教義和教儀時，他怎麼會知道要復興聖經裡的教義和教儀，例如前生的教義、神的真正本質、福音傳給已逝者、為死者的洗禮，以及今晚討論的許多其他部分呢？為什麼約瑟‧斯密是唯一發現和復興這些教義、教儀的人？就算他被認為是個神學天才，難道在救主塵世傳道後的1,800年裡竟然連一個像他這樣的天才都沒有？
第二，如果這個教會不是基督的教會，那麼為什麼這個教會會有和基督原始教會一樣的果子，亦即奇蹟和聖靈恩賜、從使徒和先知而來的最新啟示、天使和異象、一群健康的人民、一群講究道德的人民、掛心傳道事工的人民，積極以家庭為中心的人民？救主難道沒有說──「憑著他們的果子就可以認出他們來」（馬太福音7：20）？
當然，在交互詰問時還可以提出很多問題。不過有些問題的重要性勝過、也超越其他所有問題──在本質上，它們構成整個議題的核心部分。總之，在發掘真理方面，有些問題比其他問題重要。如果你明瞭約瑟‧斯密復興了上述聖經的教義和教儀，如果你明瞭耶穌基督後期聖徒教會和基督的原始教會有相同的果子，或者你知道摩門經的起源和神有關，那麼你就會知道約瑟‧斯密是先知。如果約瑟‧斯密是先知的話，那麼這就是整個地面上唯一真實而活著的教會了──其他問題都將相形失色。這就像最高法院針對案件作出裁決之後，只要到了這個階段，下級法院一切的相反決定，或批評者的所有問題，不論多麼深入、多麼複雜或多麼引人入勝，都不再是真理方程式中的主要因子了。為什麼？因為你已經回答了關鍵問題──最重要的問題──這些是認識真理的基本支柱。
我只想說，我可以容忍人的不完美，即使是神的先知也是如此──在塵世凡人的身上，不完美是預料中的事。我可以容忍一些所謂的科學發現和摩爾門經背道而馳，因為時間會更正這些錯誤。我可以容忍一些看似奇怪的歷史事件，不過這些和絕對真理相比，是很微不足道的。但是，我不能沒有約瑟‧斯密復興的教義真理和教儀，我不能沒有祝福家人的神的聖職，我也不能沒有我的妻子兒女能永遠印證給我的知識。這就是我們要面對的抉擇──在一邊是幾個沒有答案的問題，在另一邊是大量確切的教義和神的能力。對我來說，我希望你的選擇不但很容易、也很理性。
我見證，各位有朝一日要主領的這個教會承受了基督的名字，因為它確實擁有基督所認可的組織、教導、教儀、能力、果子、持續不斷的啟示，所有這一切在它的神聖藍圖裡都已經提及。願我們擁有屬靈的眼睛，能看到藍圖和基督今日的復興教會之間的必然關係，因為這是神給我們的令人信服的一大證據。我這樣見證和祈求，是奉耶穌基督的名，阿們。■
Intellectual Reserve, Inc © 2014 版權所有。英文核准日期：9/13。翻譯核准日期：9/13。What Is the Blueprint of Christ’s Church?譯文。Chinese。PD50051805 265
參考經文
註：
1. 先知約瑟‧斯密教導：「傳福音的就是祝福教長」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密〔2007〕，第140頁）。
2. 牧師是泛指看顧一群會眾的人，不是特定的稱呼。因此，可以指主教或支聯會會長這樣的職位。
3. 有些人認為基督復活的身體僅是為了世人的益處而短暫顯現的身體，；當祂升天時，他捨棄了他的身體，如此一來就不用承受肉體上的「限制」。因此，他們主張，今日基督是天上的一個靈體。然而，並沒有經文記載基督復活的身體是暫時的，或是他曾經捨棄了。使徒保羅肯定預見了這樣的論點，所以他加以反駁。他教導基督根本不可能捨棄他的身體：「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了」（羅馬書6：9，斜體強調）。這節經文闡述基督在復活後不會再死一次。由於死亡是靈和身體分開(見雅各書2：26)，這節經文教導基督在升天前不用捨棄他的身體；要是如此，基督升天時就會遭受第二次的死亡──保羅說這樣的事是不會發生的。
4. Will Durrant, The Story of Civilization: The Age of Faith (1950), 738.
5. Paul Johnson, A History of Christianity (1976), 162; italics added.
6. John Wesley, The Works of John Wesley, 3rd ed., 14 vols. (reprinted 1986 from the 1872 edition), 7:26.
7. B. H. Roberts, quoted in Truman G. Madsen, Defender of the Faith: The B. H. Roberts Story (1980), 351.
8. 救主剛潔淨聖殿後，稍後又返回要到那裡教導，一群批評祂的人走向祂問道：「你仗著甚麼權柄做這些事？」救主以基本要義回答：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」批評者意識到回答這個問題會有危險，便說他們不能回答──救主於是回應他們：「我也不告訴你們。」(見馬太福音21：23–27)

《有一匹千里馬，終於等到了伯樂，可是伯樂卻不願意帶牠走...如此有智慧的故事，看懂人的卻很少！》

有一匹年輕的千里馬，在等待著伯樂來發現它。

商人來了，說：你願意跟我走嗎？馬搖搖頭說：我是千里馬，怎麼可能為一個商人馱運貨物呢？

士兵來了，說：你願意跟我走嗎？馬搖搖頭說：我是千里馬，怎麼可能為一個普通士兵效力呢？

獵人來了，說：你願意跟我走嗎？馬搖搖頭說：我是千里馬，怎麼可能去當獵人的苦力呢？

日復一日，年復一年，這匹馬一直沒有找到理想的機會。

一天，欽差大臣奉命來民間尋找千里馬。

千里馬找到欽差大臣，說：我就是你要找的千里馬啊！

欽差大臣問：那你熟悉我們國家的路線嗎？

馬搖了搖頭。

欽差大臣又問：那你上過戰場、有作戰經驗嗎？

馬搖了搖頭。

欽差大臣說：那我要你有什麼用呢？

馬說：我能日行千里，夜行八百。

欽差大臣讓它跑一段路看看。

馬用力地向前跑去，但只跑了幾步，它就氣喘吁吁、汗流浹背了。

你老了，不行！

欽差大臣說完，轉身離去。

今天你做的每一件看似平凡的努力都是在為你的未來積累能量，

今天你所經歷的每一次不開心、拒絕，都是在為未來打基礎！

不要等到老了跑不動了再來後悔！

學歷不代表有能力，

文憑不代表有文化，

過去的輝煌都已成為歷史和回憶。

所以，昨天怎麼樣不重要，

關鍵是今天做了什麼，

明天怎麼樣!！

諸葛亮從來不問劉備，為什麼我們的箭那麼少？

關羽從來不問劉備，為什麼我們的士兵那麼少？

張飛從來不問劉備，兵臨城下我該怎麼辦？

於是一一有了草船借箭、有了過五斬六將、有了據水斷橋嚇退曹兵……

趙子龍接到進攻軍令時手上只有20個兵，

收穫成果時已攻下了十座城池、多了2萬兵、增了三千匹馬，

軍令只是寫著：攻下城池！——如若萬事俱備你的價值何在！

孫悟空是在取經的路上碰到的，

豬八戒是在取經的路上碰到的，

沙和尚是在取經路上碰到的，

白龍馬也是在取經路上碰到的，

所以要碰到可以與你一路同行的人，

你必須先上路！

不是有了同行者才上路，

是因為你在路上才會有同行者！

今天如果你還在抱怨，不去努力，就一定成就了別人！

 你不做，別人會來做，你願不願意又何妨！

你不成長，沒人會等你！

這篇文我想學的重點在
黑嘉嘉認為，身為孩子的我們，必須學會4件事情，
1.耐住寂寞 2.抵住誘惑
3.學會選擇 4.懂得放棄
無論你想學習什麼，都要花大量的時間練習，過程乏味，若半途而廢，是得不到父母的支持。
另外，你可能會想學很多東西，因時間金錢，我們必須選擇，該放手的就放手。
20130111 充滿鼓舞性的自由教育：黑嘉嘉 (Joanne Missingham) at TEDxTaipei 2012 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=4BOzM0lYjMw

20150903 你聽過「讚美日記」嗎？ 現在日本最火紅的生命課程！一本會改變你整個人的日記 https://www.booklife.com.tw/%E4%BD%A0%E8%81%BD%E9%81%8E%E3%80%8C%E8%AE%9A%E7%BE%8E%E6%97%A5%E8%A8%98%E3%80%8D%E5%97%8E%EF%BC%9F%E7%8F%BE%E5%9C%A8%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%9C%80%E7%81%AB%E7%B4%85%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%91%BD%E8%AA%B2%E7%A8%8B/action-talk_detail-did-87.htm
20150903 你聽過「讚美日記」嗎？ 現在日本最火紅的生命課程！一本會改變你整個人的日記
「讚美日記」是藉由「稱讚自己」來喚醒尊重自己的意識「自尊感」，促進大腦活化，提高幹勁和持續力、集中力等，所以可以輕易就啟發原本的自己。
不管是繪畫或運動，任何事都要先學會基本才能進步。自我啟發也一樣。跳過基本步驟，就無法往前進。
尊重自己的生命、存在——人類對生命根柢的意識普遍偏低，我認為有必要自覺並提高這種意識。為什麼奮勉努力卻往往無法收成呢？我想問題或許就出在這裡。
只要根基扎實，每個人都可以讓原本的生命綻放美麗的花朵，讓人生結實纍纍。
藉由「讚美日記」嶄露的內在發現和豐沛的意念，剛開始或許很微小。但是，只要自然而然養成讓自己的意識面對這些發現或意念的習慣，最後一定會獲得巨大的正面變化和自我發現。
請您也務必利用「讚美日記」，體驗一種不自責、讓內在潛力和智慧浮現的生活方式。
重視心靈聲音的同時，卻並不孤立，具有能在現今社會中發揮自己長處的力量——光是想像這樣的自己，豈不就已令人雀躍了嗎？
「讚美日記」的寫法與重點
「讚美日記」的寫法基礎，在於使用「讚美的話語」。日記並非用於說明今天發生的事，而是「使用讚美話語來讚美」今天的你。請準備好筆記，試著親手寫寫看。
那麼什麼時候應該讚美呢？有這種疑問的人，請注意以下十種情況：
(1) 請把這當作每天該做的工作。如果寫了三天又忘了一個星期，只要再次開始就可以了。不要輕言放棄，覺得「我不管做什麼都無法長久」，只要想起這件事，就馬上再次開始書寫。久而久之，就會慢慢養成每天書寫的習慣。
(2) 喪失自信時，讚美自己。
(3) 不安的時候，讚美自己。
(4) 有人說自己壞話時，讚美自己。
(5) 人際關係不順利時，讚美自己。
(6) 失敗時，讚美自己所經歷、所學。
(7) 「想讓事情成功」「想挑戰新事物」的時候，讚美自己。
(8) 身體狀況不佳時，讚美自己。
(9) 覺得有氣無力時，讚美自己。
(10) 希望人生好轉時，讚美自己。
換句話說，愈想否定自己的時候，就愈該養成尋找自己優點的讚美習慣。
進步的訣竅在於，即使抗拒讚美、覺得不習慣，也要使用讚美話語來「模仿讚美」。一開始模仿其他人的內容也沒關係，慢慢會形成「自我讚美迴路」，就能毫不費力地稱讚。本書的每篇經驗談都會設置「實踐時的重點」專欄，解說書寫的重點，也請務必參考。
另外，書中出現的人，有經診斷為憂鬱症、接受藥物治療的人，或者苦於憂鬱症狀態的人，不過本書僅直接呈現本人的感想、見解及恢復狀況作為參考，並非解說心理疾病的處方。每個人的狀況都不一樣，書寫「讚美日記」並沒有特定的規則，或者寫到第幾天將會變得如何等固定進度。
靠著說明書生活的現代人，很容易會有「必須依照書上寫的去做才行」的觀念，但請不要著急，保持輕鬆從容，帶著這個態度來閱讀本書即可。
看日本讀者們讚美自己的美好成果《讚美日記》

20150828 抱怨，讓你看不見改變的機會 http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=38214
20150828 抱怨，讓你看不見改變的機會
 
(圖片來源)撰文 / 人生使用手冊－游祥禾
人們總是會在無意中發現道理，但多數人的反應是愣了一下，然後立即站起身來，繼續趕路，彷彿什麼事情也沒有發生。
我前幾天在朋友房間書櫃上
翻到了英國前首相邱吉爾的自傳，隨手一翻，看到了其中一段文字，我不是很確定我的翻譯是否正確，大概的意思是：『人們總是會在無意中發現道理，但多數人的反應是愣了一下，然後立即站起身來，繼續趕路，彷彿什麼事情也沒有發生。』
因為這一段話，我沒有再往下看下去，
一方面是因為全部都是英文，我實在看得吃力，
二方面是這一段話讓我有了一些想法。
『否認』，我們常常會不自覺的否認自己腦袋裡靈光一閃的想法，它可能更是一個真理或者價值，但我們卻忽略了它...
贏在嘴上功夫了得，多麼可怕的習氣...
一段勵志的故事，一篇感人肺腑的文章或是一首心有戚戚焉的歌曲，呈現出來的寓意是一件多麼大的禮物，收不到的人只能說可惜，緣分未到。
我們擅於否認，明明有個千真萬確的東西就在內心裡呼喊著，它讓我們感動著、我們多麼想要改變，但最後卻理智的戴上生存面具，為了證明自己是有想法有高度的人，我們開始找他人的錯，快速地學會否定他人，讓自己全身是刺，斷章取義、見縫插針扭曲並重新建立自己的價值觀，養成一身不討喜的特質。
因為不想面對，但又必須清楚的存在著，所以我們贏在嘴上功夫了得，多麼可怕的習氣。  
我有一個好朋友，琴彈得很好，我每次聽著他的音樂，根本壓根無法工作，太往心裡去了，總有好多感觸，
我謝謝他造福人類，讓每個人可以免費聽到這麼多感動的音樂。
有天他告訴我說他不想再把他的作品放在網路上了，他花了好多心思構思並重新編曲，最後看到一些留言讓他很受傷。
『這也沒什麼了不起的，不過就是把流行歌曲彈出來罷了….』
『了無新意，騙騙人可以……』
我真的很想知道留言的這些人心裡
積壓了多少的憤怒或委屈，他們到底想要證明什麼？
當然也請我朋友一笑置之，曾經也有人在我努力熬夜寫出的文章下面寫上『廢文一篇』『我都快餓死了，還談什麼投資腦袋認真工作…』，所以我懂。
我們倆開懷大笑，惺惺相惜，鼓勵彼此一定要更不一樣。  
我們把肆無忌憚口無遮攔當成仗義執言，訴說老天爺對待自己的種種不公平；我們為愛付出，卻讓自己的愛情苦不堪言；我們不滿薪水太低，卻沒多少人離職來證明自己確實值得擁有更多。
承認過錯或同意他人會讓自己覺得沒有價值，所以抱怨只為了掩飾我們一直在否認的事實。
否認逃避成了我們拒絕痛苦、面對現實的心理狀態。
不想面對，所以顯而易見卻視而不見，再大聲地警告與覺醒的呼喚，我們還是不肯改變。
想的、說的、做的無法連成一線，每個人都有病。
真理，它就在那裡，我們就是故不作聲。
我們開始驚慌、也覺得動彈不得，最後我們躲起來，以為不理它，它就會像朋友在門口敲敲門一樣，認為我們不在就會離開。
否認確實比面對它們容易的太多。
多數人往往用這種方式，來面對不愉快或具有挑戰性的現實。
哈，我們真是錯看老天爺了。
它總是有耐性的不斷敲門，直到你再也無法忽略它、直到我們收到訊息，我們才會明白自己錯了。
我們驕傲嫌棄他人，所以認為無須改變；我們聰明又懶惰，所以原地踏步反被聰明誤；我們過度自卑，所以疑神疑鬼甚至關閉心房。
 
這個社會需要再多些包容與付出，你我一定做得到。
否認只會降低我們的能力，破壞了我們清晰的思緒與創造力，摧毀我們活在當下的自在喜悅，我們以為避開了痛苦，沒想到否認讓焦慮、迷惘與不快樂加速來臨。
每個事件都有它的道理，不要那麼憤世忌俗，這樣子的生活太有壓力，懂得感恩，學會反省，修正自己的脾氣，才會受人喜歡。
讓我們學習如何欣賞美好的事物，就從承認跟讚美開始。

20150801 monsun1177 20060929 高雄師範大學、高雄中山大學舉辦 傳統與現代的對話─漫談歌仔戲音樂 校園座談會 當歌仔戲遇見現代之幽月- YouTube  https://www.youtube.com/watch?v=gHyxwvN2HY8

20150827 陳全成 金錢買不到的東西－心靈上的平安 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153599928429122&set=a.87392604121.107152.559684121&type=1&theater
20150827 陳全成 金錢買不到的東西－心靈上的平安
世界著名哈佛大學教授政治哲學家麥可 桑德爾(Michael J. Sandel )，曾講授「金錢買不到的東西」，吸引無數在台聽眾迴響，令人印象深刻。台灣著名學者兼律師李家同教授，亦曾寫一篇「窮人的遺囑」為此議題闡述解析，非常精闢獨到。他在文中提到，他做律師已經快三十年了，常要處理許多遺產的事，通常需要律師處理遺產的人，多半是有錢的人，可是他卻曾經處理一個案件，寫遺囑的人，是一個沒有什麼遺產的神父。
話說，這是二十年前的事，一位在南投縣鄉下的年輕神父寫信給他，年輕神父說，他們那裡的老神父病重，需要一位律師去見證他的遺囑－李家同篤信天主教，他們請他去，當然希望他能免費服務。身為天主教徒，李教授覺得這件事義不容辭，立刻就去了。老神父雖然病重，卻不願住院，住在教堂裡。他去的時候，老神父仍很清醒，但非常虛弱，已經不能說話，遺囑大概是口述以後，別人寫的。
這一份遺囑的主要內容都是對那位新的年輕神父寫的，老神父在遺囑中叮囑新神父好多事情，比方說，有一位教友最近失業了，情緒很不穩定，老神父希望新神父一定要去幫助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮囑新神父幫助他戒酒；某某國中學生不想念書，成天混，老神父希望新神父好好地管教這個小孩子；某某年輕人在台中打工，有參加幫派的可能，老神父請新神父務必要使這位年輕人不至誤入歧途。
李教授記得大概有七個案例，老神父一再叮囑新神父一定要認真照顧他們。遺囑的最後一句話「我的財產全部遺給張神父」，張神父就是那位新來的年輕神父。
他將遺囑唸了一遍，問老神父是不是的確寫了這份遺囑，老神父點了點頭，已經無法簽字了，他們拉著他的手指畫了押，如此就完成了手續。幾天以後，張神父告訴李教授，老神父過世了，遺囑已經開始生效。李教授當時好奇，問張神父究竟老神父有多少財產。
張神父告訴他說，他們發現老神父遺有現款二百元新台幣，還有一些舊衣物和書，即使在二十年前，二百元實在不算什麼，老神父顯然是個不折不扣的窮人，張神父從老神父那裡好像沒有得到任何遺產。李教授每年都會收到張神父的一份報告書，說明如何處理那七個案子，看來他們處理得不錯，也都有好結果。四年以後，李教授告訴張神父「你們都已經照神父的遺囑做了，以後不需要再送報告過來了」，這個案子就此結束。
二十年過去了，李教授的秘書在整理檔案時發現了這個案件，也勾起了他再度去南投鄉下的想法，他設法聯絡上那位當時年輕的張神父，並說明想去看他，張神父十分地表示歡迎。二十年前，李教授就覺得鄉下這裡好舒服，空氣新鮮，風景好，又沒有交通擁擠，現在這種好感更加強烈了。
當時的年輕神父現在已經步入中年，一方面招呼他坐下，一方面仍在應付許多事情，李教授感覺到這個小村落的每個人都是年輕神父要照顧的，他們談話不到幾分鐘，就會有人來找年輕神父。他們談了一陣子，李教授決定問張神父一個問題，以解他的心頭疑問。他問年輕神父，那位老神父明明知道他只有二百元新台幣，為什麼要在遺囑中說要將財產遺給他？張神父說他當時也不懂，以為老神父老來糊塗了。可是幾年以後，他終於懂了。
他說他當時才從美國念完碩士回國，畢業於美國的明星大學，碩士學位是生物化學，總以為自己會被派到大學去輔導大學生，沒有想到被派到山間的鄉下，他說這裡的教友根本對他的學問毫無興趣，他因此有些不安，也有點失望。可是他規規矩矩地照老神父的遺囑做了，一旦開始，他就全心投入了關懷村民的工作，他發現有好多人需要他的幫助，他也就成天幫助他們。
有一天，他忽然發現，他擁有一個特別的東西，就是心靈上的平安，而他知道，如果他沒有愛人，他是不會有這種平安的。老神父當年叮囑他愛人，然後說將財產遺給他，老神父的財產就是心靈上的平安，心靈上的平安不是白白地能得到的，只有真心愛人的人，才能擁有它，老神父的意思是：「年輕神父，你如能真正的愛人，就能得到心靈上的平安。」神父告訴李教授，他仍和他的老同學、老朋友有聯絡。他們也都常常來看他，和他們比起來，他的確看上去一無所有，但是他所感到的平安，卻不是他那些同學所能享受的。
從桑德爾教授的金錢分析及李家同教授的故事價值，我們來看看聖經對金錢的教導如何，摘述如下：
金錢是中性的，它本身沒有什麼好、壞、善、惡之分。金錢之所以產生好壞，全在乎人對它的態度而定。為此，聖經論到金錢時，多是針對人對金錢的態度。然則，聖經怎樣論到人對金錢的態度呢?
一、錢財的獲得
聖經教導信徒要注意如何獲得金錢。
A.要殷勤「懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。」(箴言十二27)
         「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」(箴言十三4)
          這些經文明顯的告訴我們，人若想要獲得錢財，他就要殷勤努力作工，因為惟有努力，才有收獲，亦惟有經過自己努力賺取的，自己才會珍惜。
         勤勞的人不但自己可以「有」，亦可「有餘」分給人。(以弗所書四28) 。
B.要籌劃「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」(箴言廿一5)
         「其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」( 箴言廿四4)
         人若想獲得錢財，就要運用思想，智慧。要好好籌算，計劃。要了解時勢，洞察先機，不斷充實新知，想辦法比別人更能多得錢財。雅各是一個例子，他運用智慧，在一、二十年間，成為富甲一方的財主。
C.要正當「不義之財，毫無益處；惟有公義，能救人脫離死亡。」(箴言十2)
         「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」(箴言廿一6)
         「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。」(箴言廿二：16)
         「誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。」(箴言廿八20)
         「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」(箴言廿八22) 。
         經文很清楚的告訴我們，人要賺取金錢必須要以正當手段，不然終必招至惡果。
D.要積蓄「勤勞積蓄的，必見加增。」(箴言十三11)
         「智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。」(箴言廿一20)
          這或許不是每個人都認為最好的人生觀，但，也不失為一個很好的人生觀。積蓄可以使人「有」，更可以免去急需時「無」的徬徨恐懼。
二.對金錢的態度
聖經相當著重人對金錢的態度，很看重人如何看錢財。
1消極的「不」
論到錢財時，有幾個「不」我們要注意。
A.不要太注重財寶「若財寶加增，不要放在心上。」(詩篇六十二10)
  錢財是人生所需的，但不必太放在心上，因為那會佔據你的心，而你也會因而被牽引拖累，因為你的財寶在那裡你的心也在那裡。(馬太福音六21)
  有衣有食就要知足，不然太過注重錢財，有一天錢財失去，你可受不了。
 「你豈要定睛在虛無的錢財上麼；因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」(箴言廿三五)
B.不要誇耀「財主不要因他的財物誇口。」(耶利米書九23)
  有錢是好的，但不要誇耀，因為財物不能永存，這是我們都知道的；而且我們自己也不知道明天如何。因此，人若為這些不穩固的誇口，那真是無知。然而不少人，口裡不說，心裡卻暗暗的自誇，也暗暗地瞧不起人。
C.不要倚靠「倚仗自己財物的，必跌倒」(箴言十一28)
  錢雖然可以使得鬼推磨，卻不要因此而仗倚它。因為錢財也有它無用的時候。
 「發怒的日子，貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」(箴言十一4)
  當神發怒施罰的日子，錢財固然救不了人，就是現在，許多事情也不是錢就可以解決。有時富裕反而是災禍，是人妒忌，搶掠的對象。
D.不要貪「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。」(希伯來書十三5)
  聖經不是教人不要錢，乃是教人不要貪錢。為什麼呢? 因為:「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足」(傳道書五:10)
 「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前書六10)
 「錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」(馬太福音十三22)
 「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提摩太後書四10)
 「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(彼得後書二15)
  貪，會使人離開他的本份，甚至是主的工作。
  貪，往往帶來痛苦。
2.積極的「要」錢財是有用的，只要人用得合宜。為此人要懂得運用錢財。
三、要懂得運用錢財
A.要運用「要藉著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」(路加福音十六9)
  聖經此處的意思是要我們好好利用金錢，趁著錢財還有用處時趕緊使用它，利用它。
B.要施予「如經上所記，『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』」(哥林多後書九9)
  「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢? 」(約翰壹書三17)
  由是觀之，一個真信徒是會用他的財物去幫助有需要的人。
C.要忠心「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢。」(路加福音十六11)
  我們要在錢財上作忠心的管家，不亂用，不浪費，但要善用。
D.要奉獻「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。」(箴言三10)
  「金銀都分別為聖獻給耶和華。」(撒母耳記下八11)
  「你要記念耶和華你的 神，因為得貨財的力量是祂給你的」(申命記八18)
  我們要將財物獻給我們的神，因為一切都是祂所賜，連得貨財的能力也是祂所賜。因此，將祂所賜的歸還給他，是理所當然的。
我的見證：
金錢能夠買到所有東西？從邁可•桑德爾理念中，我們不難理解，光靠經濟無法單獨解決許多議題，因為許多問題的核心牽涉到政治道德與商業利益意涵，必須逐一透過思考問題本質與理性的討論，才能決定金錢或道德能否解決問題，以及扮演的角色。但這些問題如果從宗教觀點來看，相信就單純簡單的多，就如同上文李家同教授所述故事及聖經經文對金錢的看法，人生的價值並不是都可用金錢來解決的，真正生命的價值觀與幸福觀，往往因人而異；但是有一點共通點，就是你我在塵世生命間，是否活得快樂自在心安理得，這一點很重要；因它涉及到人類真正的心靈底層，亦是生命的價值所在，聖經來自神的諄諄教導要謹記，才不會誤入歧途，後悔莫及。

20150825 Booklife圓神書活網-巴菲特顧問的零用錢指南：小時候虧100元，總比長大虧100萬好！ https://www.booklife.com.tw/%E5%B7%B4%E8%8F%B2%E7%89%B9%E9%A1%A7%E5%95%8F%E7%9A%84%E9%9B%B6%E7%94%A8%E9%8C%A2%E6%8C%87%E5%8D%97%EF%BC%9A%E5%B0%8F%E6%99%82%E5%80%99%E8%99%A7100%E5%85%83%EF%BC%8C%E7%B8%BD%E6%AF%94%E9%95%B7%E5%A4%A7%E8%99%A7100%E8%90%AC%E5%A5%BD%EF%BC%81/action-talk_detail-did-527.htm
巴菲特顧問的零用錢指南：小時候虧100元，總比長大虧100萬好！
作者：布魯斯．法勒《意想不到的幸福家庭秘訣》
    
想想你從小到大，從什麼時候開始，爸媽會跟你講「理財」「金錢」的觀念呢？
家裡的財務狀況，你清楚嗎？還是你也跟多數人一樣，從來不知道家裡的收入、負債情形呢？
在相對民主的美國，大多數父母都不願意對孩子坦白家裡的財務狀況。甚至有八○％的美國大學生從未跟他們的父母談論過如何管理金錢。這種談到錢就迴避的情形，台灣的家庭也不惶多讓。
多數父母親會認為，這不關孩子的事，他們長大以後就會懂了。但是華倫‧巴菲特最信賴的銀行家拜倫．特洛特（Byron Trott）可不這麼認為，如果你想要有好的理財觀念（會賺錢而不賠錢），其實從孩提時期、從零用錢就要開始學習了！小時候不懂虧了100元，總比成人後虧100萬元更好吧！
巴菲特顧問的理財教育法《意想不到的幸福家庭秘訣》
拜倫．特洛特算是許多名人的銀行顧問。此處所指的名人並不是好萊塢巨星，而是美國最富有的家族。特洛特是個很受歡迎的英俊男子，看起來就像是一九五○年代的好萊塢電影男主角。據他描述，他是在「密蘇里州一個迷你小鎮的貧民窟」中長大。現在，他住在密西根湖畔、一間七百六十坪大的豪宅。特洛特曾是高盛公司的副董事長，離職後自立門戶，擔任美國百大富豪家族的顧問。華倫．巴菲特曾稱他是「我信賴的投資銀行家」。
特洛特親切地答應跟我見面，地點就在曼哈頓一間有鑲板的會議室。我以為他的客戶都特別善於把金錢觀傳給下一代，特洛特很快就粉碎了我天真的想法。「應該這麼說，他們大部分都一點也不擅長。」他說，「這就是我的切入點，我可以提供他們把家人凝聚在一起的訣竅。」
他的忠告相當出人意料之外。
一、告訴他們錢在哪裡。特洛特說，關於錢的事，例如錢是如何賺到、賠掉、投資、花掉的，大多數父母本能上都不願意對孩子坦白。他指出，有八○％的大學生從未跟他們的父母談論過如何管理金錢。特洛特建議他的客戶大方打開家中的金庫大門。
「我告訴我的客戶，強迫他們的孩子擁有理財知識，是他們可以做的最重要的事。」他說道。特洛特引述一項統計數據，家長愈常跟孩子談到債務，孩子愈不會發生債台高築的情形；孩子愈常聽到儲蓄的事，他們就愈會存錢。
「許多家庭的情況是，他們過度仰賴潛移默化。」特洛特繼續說道，「最近我跟一位美國女富豪坐下來詳談，告訴她必須和孩子敞開心胸地談一談。她說不想拿事情的真相來增加孩子的負擔，但其實用無知來增加孩子的負擔反而更糟糕。」
二、拿掉訓練輔助輪。「我見過家族中最大的問題，」特洛特說，「是不願意放手讓孩子自己做決定。」他舉例說明，汽車租賃公司Enterprise Rent-A-Car創始人傑克．泰勒，擁有超過九十億美元的淨資產，曾名列全美第十八位最有錢的人。當泰勒的兒子三十二歲時，他把一家公司交給兒子，從此不再過問。「大多數的父母都是一直干涉。」特洛特說道。
他指責我沒讓女兒為自己做夠多的決定。他說，例如我跟琳達不應該強迫女兒把她們自己的錢平分成四等份。我們應該讓她們自己選擇百分比，即使這代表有一部分的錢會比較少。「你幫她們裝上了訓練輔助輪，現在應該要拿掉，讓她們學著自己騎腳踏車。」
「可是，萬一她們騎到水溝裡去怎麼辦？」我說道。
「帶著六美元的零用錢騎車掉進水溝，而非帶著六萬美元的薪水或繼承六百萬美元的遺產騎車掉進水溝，是非常好的想法吧。你六歲的女兒也許是對的，假如她不捐出五分錢銅板，而是採取巴菲特的作法進行投資，以複利滾出十幾億美元，再捐錢出去。如果巴菲特一路以來不斷捐出一千萬美元，他的身價只會有一百億美元，而不是現在的五百億美元，他也就沒辦法捐四百億美元給蓋茲基金會了。」
三、接受孩子熱愛的事物，而且是任何事物。巴菲特以不願寵壞孩子聞名。他的妻子給三個小孩每人各一億美元，在這筆錢並沒有毀掉他們之後，巴菲特又給了三個孩子每人一個十億美元的基金會。特洛特對這項決定早已知情，我問他對此有何看法，金錢本身就是會慣壞孩子嗎？
「我不這麼認為。」他說，「我見過太多真的非常有錢的小孩，都是很棒的人。根據我的經驗，傑出的人之所以傑出，是因為他們找到自己熱愛的事物，有些是在商業領域，但有些則是在慈善事業。巴菲特的其中一個兒子是農夫，另一個是音樂家。大多數家庭並未真的讓他們的孩子跟隨自己的熱情走，他們想當然耳地認為，父母熱愛的事物就是孩子熱愛的事物，但通常並非如此。你應該允許孩子在他們的夢想中做個與眾不同的人。」
四、讓孩子出去工作。在學術界，關於孩子與金錢的議題有許多模糊地帶，不過研究明確指出，兼差對小孩很有幫助。明尼蘇達州的聖保羅市有一項青年發展調查，追蹤許多孩子從就讀九年級直到三十五、六歲，以確定童年是否應該只能玩樂與學習，還是工作是否可能成為有用的部分。結果發現，有工作的人在學校不會失去學習興趣，也不會減少與家人相處、參與課外活動或當志工的時間，他們甚至更善於時間管理。
正如帶領這項調查的研究員杰伊蘭．莫提瑪所觀察：「對未來愈有規畫的青少年，長大成人後也較有可能愈成功與對生活感到滿意。」
特洛特也同意這樣的看法。「我所認識最成功的成年人，都是在很年輕時就投入做生意。」他說，「無一例外。巴菲特相信這就是成功的秘訣，你的小孩必須要投入做生意。巴菲特認為，我之所以成功，是因為我做過修剪草坪的生意、開過服飾店，我小時候做過所有這些不同的生意，所以我懂錢，即使我從來沒有學過經濟學。他認為，要在商業界成功，提早置身於商業環境是有必要的。所以，如果你真的希望你的女兒了解錢，那就讓她們擺個賣檸檬汽水的攤位。」
本文出自商業周刊推薦選書《意想不到的幸福家庭秘訣：跟哈佛談判專家學聰明吵架、跟巴菲特顧問學管理零用錢……輕鬆解決家庭苦惱》美國亞馬遜家庭教養類暢銷榜 No. 1